فاروق ثواب

کابل- قوس 1390 خورشیدی

 

 

* مدیریت خود شناسی

* خودخواهی

پدر، ملا و معلم بارها این اصل فلسفی را که اول خود و باز خدا را بشناسید، برای ما گوشزد و موعظه میکردند، که تا خود را نشناسید، خود و ماحول خود را تغییر مثبت داده نمی توانید. وقتي خود را تغییر مثبت داده نتوانید، تغییراتی را که در ماحول و محیط میاورید، متناسب با خود نخواهد بود. نتیجه شناخت ناقص خویشتن، تغییرات ناقص بعدي را در پی دارد و چنین تغییرات جز اشتباه و پشیمانی، ارمغانی ندارد و جبران آن سوهان عمر است.

همانطوري كه چشم، بجز خود، همه جا را مینگرد، انسان هم متوجه تغییر و اصلاح دیگران است، شایق شناخت و درک همه چیز و به شناخت خود چندان عنایتی ندارد، لهذا انسان تا حالا که  قرن 21 است، موجود ناشناخته باقی مانده است. شايد انسان در جريان پروسه شناخت خويش از کل به جزء میرود، اما با درد و دريغ كه این راه نسبت به عمر انسان خیلی طولانی است.

شناخت انسان در چهار پله و صفحه پنجره جوهاری چنین مورد مطالعه قرار گرفته است:

1-   دریچه روشن، آشکار و باز، آن معلومات، صفات و ممیزاتی است که خود شخص در باره خود میداند، همان چیزهای است که دیگران نیز در باره او میدانند،

2-   دریچه نیمه تاریک یا نیمه روشن، آن صفات و معلوماتی است که شخص در باره خود میداند، ولی اطرافیانش از آن بی خبر و بی اطلاع اند.

3-   دریچه مجهول، آنچه که خود شخص در باره خود نمی داند و برایش معلوم نیست، ولی دیگران در باره او برداشت های دارند.

4-   دریچه تاریک و نامکشوف، آنچه که برای خود شخص و برای دیگران در باره شخص، نامعلوم و نامکشوف است.

جدول آیینه جوهاری JOHARI’S Window

 

طوري كه پيشتر اشاره شد، انسان بذات یک موجود بغرنج و جهان نامکشوف لایتنهایی است. ما به تناسب همه عناصر جهان که دستخوش تغییرات سريع اند، در حالت یک نواختی ناشی از اعتیاد انسانی قرار داریم. تغییر ماحول ما باید متناسب با تغییرات درونی ما باشد. اکثر انسانها خود را تغییر ناپذیر و یا عاری و مبرا از تغییر می دانند و به خود میبالند که گویا ثابت و به یک حال هستند. وارد كردن تغییر در خود را عار میدانند. هر انسان بی علاقه به تغییرات در خویشتن در حقیقت امر، سد و مانع بزرگي است در راه تغییرات و تحولات خانواده، جامعه و جهان.

ما انسانها خیلی سطحي و آرمانی میاندیشیم. اکثراً خواب تغییرات و اصلاحات خیلی بزرگ و فراتر از خود و امکانات خود را میبینیم. چون به آن دست نمي يابيم، لهذا از آرمان به حرمان ميرسيم. با وجود درك اين مطلب كه پروسه تغییر در مسیر سالم آن، از خود، آغاز میگردد و آغاز آن از هرنقطه دیگر، آب به آسیاب دیگران ریختن است، اما بازهم برای خود آش مالیده نمی توانیم، ولی برای دیگران سیمیان میریزيم.

این که اکثر زنان جامعه ما متناسب با نبض تند زمان، متحول و متجدد نیستند، موضوع بحث ماست. اکثر زنان جامعه افغانی به خود شناسی بی علاقه اند. ذهن شان با زمان سازگاری ندارد و به ضرورت خود شناسی و تغییر در خود متوجه نيستند. اگر از یک خانم در باره شخصیت های تاریخی افغانستان پرسیده شود، ممکن او در باره میرویس خان هوتکی و احمدشاه درانی معلومات مفصل ارائه نماید، ولی در باره نازوانا و زرغونه انا چیزی برای گفتن ندارد. اکثر متفکرین، مشکلات زنان جامعه افغانی را ناشی از مناسبات مردسالاری، عرف وعنعنات ناپسندیده میدانند، اما با یک مرور گذرا میتوان آنها را تصحیح کرد که اکثر زنان جامعه ما ناخود آگاه  حامی و حافظ عرف و عنعنات اند. آنها از مناسبات مردسالاری مشتاقانه پیگیری و پيروي می نمایند. زن ها آرشیف رسم و رواجها اند، حافظه اکثر مردان چندان قابلیت بایگانی کردن عرف و عنعنات را ندارد. بسیاری از زنان جامعه ما، در اثر تلقینات، مردسالاریزه شده اند و ناخود آگاه با تازیانه مرد سالاری، دختران و زنان دیگر را تأدیب میکنند. فهرست مظاهر خشونت زن علیه زن طویل و بيان آن از حوصله اين مقال بيرون است. بسیاری ازمنتقدان، مردان را عامل خشونت و عقبمانی های زنان میدانند، حالانکه اکثر زنان، وارث و مدافع مناسبات مردسالاری اند. خواستگاری دختران صغیر، انباق شدن بر سر زن دیگر، تبعیض در تغذیه اولاد، همه و همه كار زنان و مادران است. خرافات و شگون ها که گویا قدم عروس نو، نحس است، دختر مال مردم است و غیره، هنوزهم ورد زبان برخي زنهاست. تا که زن اين جامعه، متجدد نشود، تجدد به عمق جامعه را نخواهد يافت. تغییرات در جامعه را باید از زن که مادر است، آغاز کرد. از خود شناسی زن و به ادامه آن تغییرات در زن و متناسب با آن تغییرات در محیط. هرنوع تغییرات وارداتی از بیرون به قلمرو شخصیت زن، خلاف فطرت است، افتضاح و فاجعه را بار میاورد.  

خود شناسی از دریافت نقاط قوت و ضعف خويشتن آغاز میشود، تا که ما به نقاط ضعف خود پی نبریم، نمیتوان برای رفع آن اقدام کرد. ملت سازی از خود شناسی فردی و اجتماعی آغاز میگردد. توجه زنان به خود شناسي کمرنگ است. در حالی که زنان در ملت سازي به مثابه مادر، جايگاه رفيع دارند. برخی زنان به جای خود شناسی مثبت، یک نوع خودستایی، خودگرایی، خودسازی، خود بینی وخود سانسوري را پیشه نموده اند. چنین حرکات، شخصیت اصلی زن را منقلب میسازد و از واقعیت ها و موفقیت ها دور می سازد. بسیاری از زنان به مشکل خود سانسوری دچار اند، آنچه را که باید بگویند، نمی گویند. بسیاری از خانمها وقتی به شفاخانه مراجعه میکنند، دلیل ضرب و شتم رخسار و شکستن و پریدن دندان خود را افتادن جلوه میدهند. استبداد را بر حسب اعتیاد، تحمل میکنند. اکثر خانم ها هنگام آشنا شدن باهم میپرسند که چه کار میکنید و کجا کار میکنید؟ و مقابلتاً میشنوند که جایی کار نمیکند، بیکار است، در خانه است، مصروف اولاد داری میباشد.  حالانکه تمام عمر يك زن مصروف امور منزل در کارهاي عديده و متفرقه خانه میگذرد، و در حقیقت در سه شفت کار میکند. همچو زنان با وجود اجرای یک فهرست کار که به مراتب طویل تر از لایحه وظایف معمول کارمندان ادارات است، به زبان حال میگویند که بیکار هستيم، در خانه هستيم، جایی کار نمیکنيم. مصروف اولاد داری میباشيم!

آنها این همه کار های سبك و سنگین امور منزل را بیکاری میخوانند. اینست خودشناسی که تمام جانفشانی های خود را در جمع کار حساب نمیکنند. مگر فعالیت زنان خانه که کار نیست، پس چیست،

آيا يك نوع تفریح و سرگرمی است ؟!

تن خسته زن خانه در آشپزی، کالاشویی، خانه تکانی، خیاطی، اولاد داری، مالداری تا سقوی به ستوه آمده، به گفته خود آنها کارهای خانه خلاصی ندارد، وقت و حاضری ندارد، رخصتی ندارد، زندگی زن امور منزل یعنی از بام تا شام دویدن و تپیدن است. کارهای که معاش، ترفیع و تقاعد ندارد. زنان امور منزل، بیکار نیستند، آنها از بس کار میکنند و زحمت ميكشند، کسی قادر به سنجش و محاسبه و تعیین مزد و معاش و پرداخت آن نیستند. آیا با چنین برداشتی که اکثر زنان امور منزل دارند و به اهمیت کار خود پی نمیبرند، میتوان به خود شناسی و تغییرات خود و ماحول خود دست یافت. زنان افغان قبل از هركار ديگر باید به خود شناسی توجه نمایند، تا كه  خود را نشناسند و در صدد تغییرات خود نشوند، ماحول براي شان تغيير نخواهد كرد. خداوند عزوجل فرموده است که سرنوشت قومی را تغییر نخواهیم داد که تا خود اقدام نکنند. تغییرات در محیط و ماحول بايد از شناخت و تغییر آغاز شود.

بیائید خود را بشناسیم، ذهن و ضمیر، دل و دماغ، گرایشات و تمایلات خود را پیش خود منصفانه به آزمایش و ارزیابی بگیریم. اعمال و افعال، حرکات و سکنات، آداب و عادات خود را تحلیل، نقد وبررسی نمائیم تا با اجرای یک سری آزمایش ها و دانستني ها در باره رفتارها، گفتارها و کردارهای شخصي خود و استعداد نهفته خود که بزرگترین ثروت است، پی ببریم و آنرا انکشاف بدهیم. بسیاری از افراد شکایت از روزگار دارند که گویا دست شان خالی است و سرمایه یی در اختیار برای کار کردن و رفع نیازمندی ها ندارند، اما این را ندانند که سرمایه واقعی عبارت از سر+ مایه يعني مغز كه در جمجمه است، میباشد.  

 سقراط: " مـن تنها يك چيـز را ميدانـم و آن اين كه هيچ چيز نميدانم"

شناخت خود يعني شناخت همه توانايي هاي خود. تا زماني که انسان قابليت هاي خود را نداند و به داشته هاي خود پی نبرد، به جایی رسیده نمیتواند. تدارک توشه ها و داشته ها در سفر طولاني زندگی برای عبور از مسير سنگلاخ که پستي ها و پلشتي ها دارد، خیلی مهم است. يکي از نتايج خودشناسي عشق  است. براي درک مفهوم بودن و زيستن بايد عاشقانه زیست و عاشقانه به جهان نگریست و مسير زندگي را عاشقانه طي کرد. جهان سزاوار تجليل و تمجيد است و هر چيزي که از او صادر شود لايق عشق ورزيدن میباشد.

    وارسته و رها بودن از هر آنچه که رنگ تعلق و وابستگي دارد، يکي ديگر از نتايج و درس هاي خود شناسي است. فرصت زندگي چندان طولاني نيست. هر قدر از قید و بند آزاد باشیم، فرصت بيشتري براي انديشيدن در حقيقت خويش خواهيم داشت.

    يک نتيجه دیگرخود شناسي، شناخت موقعیت خويش است. گذرا بودن عمر، ناپايداري دوران زندگي و ميرايي لحظات همه و همه به ما مي گويند که نبايد از جهان انتظار وفاداري و از عمر تمناي ماندگاري داشت و نبايد آنقدر غرق دلبستگي ها و وابستگي هاي زندگي شد که از گوهر حقيقي خويش و فرصتي که براي هستي انسان داده شده دچار غفلت گرديد. زندگي گذرا و غير قابل اعتماد، سرشار از مخاطرات غير منتظره و فاقد برنامه قبلی و تعيين شده است. اهتمام به فضایل و کمالات است که زندگي را هدفمند میسازد.

جثه کوچک انسانی، عالم بزرگ درونی دارد.

بيرون ز تو نيست هر چه در عالم هست     از خود بطلب هر آن چه خواهي که تويي

جهت نیل به خود شناسی مطالعه راه های خود شناسی و موانعی که فرا راه قرار دارد، خیلی مهم است.

اخلاص که وارستگی و رهایی از قید و بند هاست، زمینه کشف توانمندی های منحصر به فرد را برای انسان فراهم می کند. شخص با اخلاص از عقده های درونی و قید و بندها مبراست. امام علی علیه السلام فرمود: من اخلص بلغ الآمال." کسی که اخلاص ورزد به آرزوها می رسد."

شخصی که به استعداد خود پی میبرد، راه خود را به سوی ترقی و تعالی می گشاید. اخلاص، شخصیت و هستی انسان را ارتقا می بخشید و او را به گنجینه استعدادهای فطری که درون او پنهان است، میرساند.

انسان، استعداد درک خود و جهان را دارد. اگر انسان، به استعداد خود پی ببرد، داشته هاي وجودي خود را به کمال خواهد رساند. انسان اين توانايي را دارد که تا بي نهايت رشد و صعود نماید و يا تا بي نهايت سقوط و نزول کند. خيلي ها با اندک غفلت، سقوط کرده اند و بسیاری از پايين ترين مراحل به عاليترين مراتب كمال دست يافته اند. در این صعود و سقوط نباید مغرور و مأیوس شد. زيرا انسان توان رسيدن به هر دو را دارد.

عکس العمل هاي انسان در برابر انگیزه هاي خارجي يکسان نيست. انسان در برابر انگیزه ها عکس العمل هاي متفاوت نشان ميدهد. راز مبهم انسان در همین مسأله نهفته است. گاهی انسان در جهان نمی گنجد و گاهی در مشت پنهان می شود. رفتار انسان در هر زمان و مکان ثابت نیست. یکی از موانع بر سر راه خود شناسی بخل است. انسان بخيل که خود را گم کرده، خود را نمی پالد، هی که در صدد پول است. اگر پول ما گم شده در جستجویش سرگردان هستیم، ولي سالهاست که خود را گم کرده ایم و نمي پالیم. سقوط سهام در بازار باعث پریشان ما میشود که ارزش سرمایه ما کم شد، اما غافل از آنکه سرمايه عمر ما لحظه به لحظه کم مي شود مشوش نیستیم که چه چيز ارزشمندي را از دست مي دهيم. سرمايه هاي دروني خود مانندعمر، سلامتي، نشاط، جواني و بسياري از فرصت هاي ديگر را حساب نمی کنيم و ارزش نمی دهیم. زماني متوجه میشویم که ديگر خيلي دير شده و فرصت جبران آن نیست.

خشم ، مانع دیگری در راه خود شناسی است. خشم که یک هيجان طبيعي است، انرژي جسمي و روحي انسان را می خورد و ارمغانی جز تهديد برای روابط ندارد. خشم، فرصت ها را ضایع و ميزان تحمل را پايين مي آورد. دلايل برانگيخته شدن خشم در افراد نظر به موقعيت هاي مختلف، متفاوت است. هیجانات و بر افروختگي ها باید  در ابتدای کار کنترول گردد، زیرا کنترول آن در مراحل بعدی وقتی که بحراني می شود، دشوار می گردد. در سرچشمه با بیل و در بعد با پیل مهار نگردد. هيجانات به اشکال مختلف مثل اضطراب، نفرت، ترس، گناه، سر درگمي، غم و حسادت ظاهر میگردد. با تمرکز افکار خود می توان خشم را تحت کنترول در آورد و از بروز نتايج منفی آن جلوگيري کرد. مصلحت نیست که اراده و اداره خود را به کسان دیگری که ما را هیجانی می سازند، بسپاریم. آنهایی که ما را خشمگین میسازند، در حقیقت لگام اداره و تصميم ما به دست آنهاست. هيجانات نشان مي دهد که انسان چقدر ناشناخته و رفتار و تصميم گیریهایش غير قابل پيش بيني است.

انسان بايد همه تلاش خود را معطوف به شناخت جنبه هاي مثبت و منفي خود سازد و در صدد رفع نواقص و تقويت جنبه هاي مفید خود باشد.انسان سرشار از صفات نيک و بد است وقتی خود با دقت و تأمل در آن ها بنگرد، تبارز نماید.

سقراط ما را نهيب مي زند که قبل از هر چیز خود را بشناسید. يعني به همه داشته ها و نداشته هاي تان نيک بينديشید، استعدادها و توانايي هايت را درياب و از تمام لحظه ها و فرصت ها جهت رشد و تکاملت استفاده کن. در خود شناسی بهترین اصل کلیدی عبارت از فرصت شناسی است. درک لحظه های حساس و زود گذر که نوید شانس ها را میدهد، مشکل گشاست.

سقراط در اندرزش «خود را بشناسید» می فهماند که بايد به احساسات خود در همان زماني که در حال وقوع است، آگاهي و کنترول داشته باشید. کساني که از اداره حالات خود عاجز اند، در اضطراب و افسردگي دست و پا می زنند. بی مورد نخواهد بود که در اینجا با جام شوكران یکی از گرانبهاترین اثر ادبی افلاطون در باره مرگ سقراط آشنا شوید:

سقراط از جاي برخاست و براي شستشوي خود به اتاق مجاور رفت و از ما خواهش كرد كه در انتظار او باشيم. هنگامي كه از اطاق استحمام بيرون آمد، نشست. گفتگوي كه ميان ما گذشت مختصر بود. همان دم زندانبان از راه رسيد و رو به سقراط كرد و گفت: «اي سقراط من تو را نجيبترين، شريفترين و بهترين كساني ميدانم كه تاكنون به اين زندان آمده است. ازاين جهت من تو را با سرزنش و عتابي كه به ديگران ميكردم، ناراحت نخواهم ساخت. زيرا آنها به محض اينكه حكم قضاوت را در خوردن زهر از من مي شنيدند، خشمگين ميشدند و به من ناسزا ميگفتند. من ميدانم كه حتي در اين وضع، تو به من خشم نخواهي گرفت و خشم تو متوجه جنايتكاران حقيقي خواهد بود كه آنها را ميشناسي. اكنون تو آنچه را من ميخواهم به تو بگويم ميداني! خداحافظ.

      سقراط سر بلند كرد و گفت: « خداحافظ! آنچه را گفتي، به جاي خواهم آورد ». آنگاه رو به ما كرد و گفت:

« چه مرد خوبي است. در تمام مدتي كه در زندان بودم به ديدن من ميآمد. او بهترين مردمان است و اكنون ببينيد چگونه از روي جوانمردي به حال من افسوس ميخورد و اندوهگين ميشود. اي كريتو! اكنون سخن او را مي پذيرم. بگو تا جام زهر را بياورند .

      كريتو گفت: « اي سقراط به نظر ميرسد كه هنوز نور خورشيد روي تپه هاست. من ميدانم كه محكومين مدتي پس از دريافت حكم، زهر را سر ميكشند، يعني پس از آنكه خوب ميخورند و خوب مي آشامند. پس عجله نكن و هنوز وقت هست.

      در اين هنگام سقراط گفت: " اي كريتو! آنها كه چنين ميكنند، بي دليل نيست، زيرا آنها خيال ميكنند كه از اين كار نفعي ميبرند، ولي من هم براي كاري كه ميكنم دليل دارم. من در اين كه اندكي جام زهر را ديرتر بخورم نفعي نمي بينم. اگر اندكي ديرتر بخورم خودم را مسخره خواهم كرد. زيرا خود را به زندگي علاقمند نشان خواهم داد و از آنچه در نظر من هيج است براي خود ذخيره خواهم ساخت. اكنون گوش به سخن من فرا دار و آنچه ميگويم به جاي آر و از آن سر، باز مزن."

      پس از اين سخنان كريتو به خادمي كه در آن نزديكي ايستاده بود، اشاره كرد. خادم پير رفت و پس از مدتي با زندانبان برگشت، در حالي كه جام زهر به دست داشت. سقراط گفت: «دوست من! تو در اين گونه امور مجرب هستي، بگو ببينم چه كار بايد كرد؟» زندانبان گفت: «كاري نداري جز آن كه پس از خوردن زهر مدتي در زندان بگردي تا آن كه در پاهاي خود احساس سنگيني كني.» در اين هنگام جام زهر را به دست سقراط داد.

      سقراط بدون كوچكترين اضطراب و بی آن كه صورت خود را درهم كشد و يا رنگ خود را ببازد، جام را به دست گرفت و روي به زندانبان كرد و گفت: «لازم است از خدا بخواهم تا سفر مرا از اين جهان به جهان ديگر خوش و خُرم سازد، آرزو دارم چنين باشد.» پس از آن جام را بر لب گذاشت و تمام آن را به خوشي سر كشيد.

      چرا شاگردان سقراط اينقدر به او احترام مي گذاشتند؟ شايد از اين جهت كه او به همان اندازه كه فيلسوف بود، يك انسان به تمام معنا نيز بود. او در ميدان جنگ زندگي خود را به خطر انداخت تا آلكيبياس را نجات دهد. او مي توانست بدون آن كه بترسد يا افراط كند مانند نُجبا باده گساري نمايد، ولي بدون ترديد چيزي كه شاگردان وي بيشتر به سبب آن او را دوست مي داشتند، فروتني او در عقل و حكمت بود. اوهرگز مدعي حكمت نبود، بلكه فقط مي گفت كه با عشق و شوق به دنبال آن ميرود. او خود را شاغل مقام حكمت يا به اصطلاح حكيم نميدانست، بلكه دوستدار آن مي شمرد.

گويند وقتي كه معبد دلفي با لحن غيرمعمول وي را فرزانه ترين مردم يونان دانست، او گفت كه اين ستايش و تجميد تصديق اين اعتراف به جهل است كه مبدای فلسفه او محسوب می شود: " من تنها يك چيز را ميدانم و آن اينكه هيچ چيز نميدانم."

شكل ظاهري، سقراط به قدري زشت بود كه حتي تاكنون فيلسوفي بدان زشتي در جهان ديده نشده است. سر او طاس، صورت او پهن و گرد، چشمان او فرو رفته و بي حركت بود. دماغي بزرگ داشت كه بر روي آن لكه هايي ديده ميشد. صفتي كه اين متفكر زمخت و بدشكل را استاد گرامي و محبوب جوانان زيبا و خوش صورت آتن ساخته بود، خودشناسی بود.

روش ديالكتيكي، روش سقراط چنين بود كه درباره روح انساني تحقيق ميكرد، فرضيات را كشف مي نمود و روشن مي ساخت و درباره يقينيات مردم شك و ترديد ايجاد مي کرد. تا مي ديد كه مردم به سهولت و سادگي درباره موضوعي مثلاً عدالت گفتگو مي كنند، به آرامي از آنان سؤال ميكرد كه عدالت چيست؟ اين كلماتي كه شما به راحتي در تقرير مسایل مرگ و زندگي به كار مي بريد به چه معناست؟ مقصود شما از اخلاق، دوستي، شرافت، فضيلت و وطن چيست؟ مقصودتان از كلمه «من» و «تو» چه چيز است؟ اين روش بعدها به روش مامايي يا ديالكتيك سقراطي شهرت يافت.

احترام به قانون، سقراط به نوشيدن زهر شوكران محكوم شد. دوستان وي به زندان آمدند و راه ساده یی براي فرار او از زندان پيشنهاد كردند، زيرا آنها به تمام مأموراني كه او را از آزادي مانع مي شدند، رشوه داده بودند. اما سقراط از اين كار ابا ورزید و فرار از زندان را مخالف قانون دانست. او به دوستان اندوهگين و گريان خود گفت:  دغدغه ها را به خود راه ندهيد و به خود بگوييد كه فقط جسم مرا به خاك خواهيد گذاشت نه روح مرا. حالا بازهم برای فهم عمیقتر خود شناسی، توجه شما را به مطالعه سخنان آموزنده دانشمند دیگر که گابریل گارسیا ماکز، نام دارد، جلب می نماییم.  گابریل، نویسنده معروف کلمبیایی است که در ادبیات حایز جایزه نوبل میباشد:

·       در 15 سالگی آموختم كه مادران از همه بهتر می دانند و گاهی اوقات پدران هم،

·       در 20 سالگی یاد گرفتم كه كار خلاف فایده یی ندارد، حتی اگر با مهارت هم انجام شود،

·       در 25 سالگی دانستم كه یك نوزاد، مادر را از داشتن یك روز هشت ساعته و پدر را از داشتن یك شب هشت ساعته ، محروم می سازد،

·       در 30 سالگی پی بردم كه قدرت، جاذبه مرد است و جاذبه، قدرت زن،

·       در 35 سالگی متوجه شدم كه آینده چیزی نیست كه انسان به ارث ببرد، بلكه چیزی است كه خود آن را می سازد،

·       در 40 سالگی آموختم كه رمز خوشبخت زیستن، در آن نیست كه كاری را كه دوست داریم انجام دهیم، بلكه در این است کاری را كه انجام می دهیم، دوست داشته باشیم،

·       در 45 سالگی یاد گرفتم كه 10 % زندگی چیزهایی است كه برای انسان اتفاق می افتد و 90 % آن چیزهای كه چگونه نسبت به آن واكنش نشان داده اند،

·       در 50 سالگی پی بردم كه كتاب بهترین دوست انسان و پیروی كوركورانه بدترین دشمن او است،

·       در 55 سالگی پی بردم كه تصمیمات كوچك را باید با مغز گرفت و تصمیمات بزرگ را با قلب،

·       در 60 سالگی متوجه شدم كه بدون عشق می توان ایثار كرد، اما بدون ایثار هرگز نمی توان عشق ورزید،

·       در 65 سالگی آموختم كه انسان برای لذت بردن از عمر دراز، باید بعد از خوردن آنچه لازم است ، آنچه را كه میل دارد نیز بخورد

·       در 70 سالگی یاد گرفتم كه زندگی مسأله در اختیار داشتن كارت های خوب نیست ؛ بلكه خوب بازی كردن با كارتهای بد است

·       در 75 سالگی دانستم كه انسان تا وقتی فكر می كند، نارس است ، به رشد و كمال خود ادامه می دهد و به محض آنكه گمان كرد، رسیده شده است ، دچار آفت می شود

·       در 80 سالگی پی بردم كه دوست داشتن و مورد محبت قرار گرفتن بزرگترین لذت دنیا است.

مدیریت خود شناسی

-      آگاهی و اشراف بر اعمال خود

-      درک و انکشاف استعدادهای نهفته خویشتن

-      خود را در آیینۀ اندیشه و خِرَد، نگریستن

-      چراغی در شب تاريك برای یافتن خویشتن

عارفی در معبدی واقع کوهستان زندگی می کرد. روزی راهبی که راهش را گم کرده بود. عارف را دید و از او پرسید: "استاد، راه کدام است؟ " عارف گفت: " چه کوه زیبایی! "

راهب با حیرت گفت: " من پرسیدم راه کجاست؟ "

عارف با لبخند، نگاهی به کوه کرد و گفت: " چه کوه زیبایی! "

راهب با تعجب و دلخوری گفت: " من راجع به کوه از شما نپرسیدم، بلکه از راه پرسیدم!"

عارف لبخندی زد و به راهب گفت: " پسرم تا زمانی که نتوانی به فراسوی کوه بروی، راه را نخواهی یافت"

اگر من از پنجره طبقه اول یک ساختمان بلند به بیرون نگاه کنم، منظره محدود را میبینم، ولی اگر شما از طبقه بیستم آن ساختمان  به بیرون نگاه کنید، افق وسیع را خواهید دید. به تعبیردیگر، آگاهی از بالا نگریستن به مسایل زندگی است.

نجار پيري خود را براي تقاعد آماده مي کرد. يک روز موضوع را با مالک موسسه خود درميان گذاشت و گفت که پس از روزهاي طولاني و کار کردن و زحمت کشيدن، خیلی خسته است به استراحت و تقاعد ضرورت دارد.

مالک موسسه او بسيار ناراحت شد و سعي کرد او را منصرف کند ، اما نجار بر تصميمي که گرفته بود، پافشاري کرد. سرانجام مالک موسسه درحالي که با تأسف با اين درخواست موافقت ميکرد ، از او خواست تا به عنوان آخرين کار، یک خانه چوبی خیلی محکم و زیبا برایش بسازد. نجار از حجب و حیا پذيرفت. درحالي که دلش چندان به اين کار راضي نبود. و ساختن این خانه برخلاف ميل باطني او بود. به همین منظور به سرعت مواد عادی را تهيه کرد و به سرعت با بي دقتي ، به ساختن خانه مشغول شد و به زودي کار را تمام کرد و مالک موسسه را خبر داد که کار تمام شد. مالک موسسه براي گرفتن کليد خانه به محل رفت. در وقت تحويل کليد، مالک موسسه تشکری کرد و کلید را پس به نجار داد و گفت:

اين خانه به خاطر کار و زحمات، و خدماتی خالصانه یی که سالها برای ما انجام دادی برای تو هديه و تحفه باشد!

نجار، تکان خورد و بسيار شرمنده شد.  اگر او ميدانست که خودش در اين خانه زندگی خواهد کرد، لوازم و مصالح بهتر به کار میبرد و تمام مهارت و تجارب خود را به کار می بست.

اين داستان ماست. ما زندگي خود را ميسازيم. هر روز ميگذرد. گاهي ما کمترين توجهي به آنچه که ميسازيم، نداريم ، پس در اثر يک شوک و اتفاق غيرمترقبه مي فهميم که مجبوريم در همين ساخته ها زندگي کنيم. اگر چنين تصوري داشته باشيد ، تمام سعي خود را براي ايمن کردن شرايط زندگي خود ميکنيم. فرصت ها از دست مي روند و گاهي بازسازي آنچه ساخته ايم، ممکن نيست.

آري ، درست است. شما نجار زندگي خود هستيد و روزها، مثل چکش بر يک ميخ زندگي شما کوبيده ميشود.

يک تخته در آن جاي ميگيرد و يک ديوار برپا ميشود. مراقب سلامتي خانه یي باشید که براي زندگي خود مي سازيد.

مدیریت برخود، يا خود باوری

اگر انسان ، قصد خودسازی و مدیریت کردن بر وجود خویش را دارد، باید «خودِ» انسانی خویش را بسازد و پرورش دهد، نه خودِ حیوانی یا جسمانی خویش را. کسانی که جز زندگی حیوانی به چیز دیگری نمی اندیشند ، به راستی شخصیت انسانی خود را گم کرده اند و در جستجویش نیستند. پیامبر اكرم (ص) فرموده است:

- « من عرف ربه فقد عرف ربه ». كسی كه خود را بشناسد، همانا پروردگارش را شناخته است.

- « اعرفکم بنفسه اعرفکم بربه » شناسنده ترین شما نسبت به خودتان، شناسنده ترین به پروردگارتان است.

حضرت علی (ع) در این باره می فرماید: « تعجب می کنم از کسی که برای یافتن گم شده اش تلاش می کند. در حالی که نفس (انسانی) خودش را گم کرده و در صدد یافتن آن نیست».

در نتیجه ، کسی که طالب خودسازی است و می خواهد انسان باشد، باید غرایز خود را تعدیل نماید و از درنده خویی و بی ضابطگی اخلاقی بپرهیزد و خویش را با صفات پسندیده و سجایای انسانی، بیاراید.

شناخت، تغییر و تکامل، قدمهای است که باید باالترتیب مدیریت برخود در راه خود شناسی و خود سازی بردارد. هدف مدیریت برخود عبارت است از :

1- شناخت احساسات و عواطف و رفتار خود 

2- شناخت عواملی که روی رفتار اثر می گذارد

3- رفتن به سوی تغییر مطلوب رفتار

تعریف مدیریت برخود:

کوشش برای به دست آوردن اطلاعات و مهارت ها برای استفاده بهتر از توانایی ها و کم کردن اثر ضعف ها تا به عنوان یک فرد واقع بین و مسوؤل با موضوع زندگی روبرو شویم و از زندگی فردی و اجتماعی خود احساس رضایت کنیم .

فایده مدیریت بر خود:

صرفه جویی درانرژی، در زمان، لذت بیشتر از زندگی، ارتباط بهتر با خود و دیگران، خدمت به اجتماع و ...  

چرا اكثر افراد به اين مدیریت علاقه ندارند؟

زیرا توجه شان بیشتر به دیگران است و ما به ظاهر بیشتر از باطن توجه داریم.

ویژگی های مدیریت بر خود:

- مدیریت برخود، امر ذاتی نیست، بلکه مهارتهای آموختنی است و نیاز به آموزش دارد.

- مدیریت بر خود، یک نیاز است

- مدیریت بر خود، آغاز دارد، پایان ندارد

- مدیریت برخود، تحت تاثیرعوامل بسیاری از جمله فرهنگ و باورهای جامعه است

- مدیریت بر خود امر تدریجی است.

وضعيت مديريت شما

توان سازماندهی و مديريت شما چقدر است؟

·       آيا يك شخص با سياست، کاردان و با تدبير هستيد؟

·       آيا قادرهستید در هنگام‌ بحران‌ها درست‌ و به‌ موقع‌ عمل‌ كنيد؟

·       آيا توانايي‌ها و قابليت‌هاي‌ باالقوه‌ تان‌ را شناسايي‌ كرده‌ ايد؟

·       آیا فرصت های طلایی را شناسایی و استفاده میتوانید؟

·       جزئيات‌ امور تا چه‌ حد براي تان‌ اهميت‌ دارد؟

·       آيا قادرهستید راه‌ زندگي ‌تان‌ را هموار سازيد؟

·       آيا از كنار اخطاریه ها بي‌اعتنا عبور مي‌ كنيد؟

·       نگرش شما به زندگی مثبت است يا منفي؟

·       خويشتن‌ داري‌ و خونسردي‌ خویش را آزمایش کرده اید؟

·       آيا اعتماد به نفس داريد؟

·       در تصميم ‌گيري‌ چقدرثابت و با اراده هستید؟

·       آيا به‌ قدرت‌ مثبت‌ انديشي‌ معتقد هستيد؟

·       آيا از فراگيري‌ دستور العمل‌هاي‌ جديد در هرزمينه‌‌، لذت‌ مي‌بريد؟

·       برخوردتان‌ در قبال‌ تغيير و تحولات‌ ودگرگوني‌ها چگونه‌ است‌؟

·       آيا ديگران‌ را قدرتمندتر و برتر از خود ‌تلقي‌ مي ‌كنيد؟

·       آيا انديشه‌ برتر و قويتر‌ به‌ شما لذت‌ مي‌ بخشد؟

·       آيا خودتان‌ را يك‌ فرد پيشگام‌ تلقي‌ مي‌ كنيد؟

·       آيا تا به‌ حال‌ در يك‌ هيئت‌ بررسي‌ يا كميسيون‌ كار كرده‌ايد؟

·       پست و مقام دلخواه تان‌ کدام است‌؟

·       بالاترين‌ سمتي‌ كه‌ تا حال‌ کار كرده‌ايد، کدام است‌؟

·       آيا تا به‌ حال‌ سازمان‌ دهي‌ يك‌ مسأله‌ مهم‌ در محل‌ سكونت‌ تان‌ را به‌ عهده‌ گرفته‌ايد؟

·       آيا تا به‌ حال‌ عليه‌ چيزي‌ مبارزه‌ كرده‌ايد ؟

·       آيا خوش داريد كه يك‌ فرد مشهور باشيد؟

·       به‌ نظر شما، تشريك ‌مساعي‌ بين‌ افراد، ضروري‌ است؟

·       آيا نسبت‌ به‌ انتقادهاي‌ كوبنده‌ و تند، حساس‌هستيد؟

·       آيا فرد پرجنب‌ و جوش‌، فعال‌ و پرتحرك‌ هستيد؟

·       آيا به‌ اداره‌ و كارگرداني‌ نمايشي‌ روي‌ صحنه‌، علاقمند هستيد؟

·       حاضر هستید که رفتارتان‌ را به‌ نحو چشمگيري‌ عوض‌ كنيد؟

·       به اشتباهات تان داوطلبانه غرامت میپردازید؟

·       آیا ضعف های خود را درك ميكنيد و آنرا فهرست نموده و به رفع آن اقدام كرده ايد؟

·       آیا به اشتباهات خویش معترف هستيد؟

·       چرا اشتباهات تان به شكلی از اشکال تكرارمي شود و درس عبرت نمي گيريد؟

·       آيا به خطاهاي تان مثل خطاهای دیگران، توجه داريد و از خود انتقاد ميكنيد؟

·       برای رفع و اصلاح نواقص خويش چه كرده ايد؟

·       آیا انتقاد پذیر هستید و از انتقاد، استفاده مثبت مي كنيد؟

·       به كدام ارزشها باور و پا بندي داريد؟ يا بي اعتنا و لاقيد هستيد؟ 

·       آیا در برابر گناهان و لغزش هایی که از شما سر می زند، ناراحت می شوید؟

·       آیا برنامه منظم برای کارهای روزانه دارید؟

·       همنشيان شما در مقايسه با شما چه برتري ها دارند؟

·       آيا انتظار داريد كه‌ در آينده‌، تقدیر شوید؟

·       بزرگترين‌ خيالپردازي‌ هاي‌ روزانه ‌تان‌، درک ديگران‌ در باره شماست.

·       مهمترين‌ مأموريت ‌تان‌ عبارت از مراعات‌ حال‌ ديگران‌ می باشد.

·       انجام‌ تمام‌ كارها و اعمال‌ دلخواه‌، بدون‌ در نظر گرفتن‌ احساسات‌ و عواطف‌ ديگران‌، پیامدهای ناگواردارد.

·       به‌ تنهايي‌ تصميم‌ نگيريد. با نظرگرفتن‌ عقايد همه‌ تصميمي‌ بگيريد كه‌ همه‌ راضي‌ باشند

·       وقتي‌ ايده‌ الهام‌ بخش‌ و خلاقانه‌ یي‌ به‌ ذهن تان‌ راه‌ پيدا مي‌ كند، در مورد آن‌ با اطرافيان تان‌ تبادل‌ نظركنيد.

·       از كدام‌ مهارتها برخورداريد: دادن‌ طرح‌ و ايده‌ براي‌ ساختن‌ يك‌ خانه‌. انجام‌ كارهاي‌ ساختماني‌ يك‌ خانه‌. یا خريد و فروش‌ خانه‌ و یا تزيين‌ و آراستن‌ وسايل‌ داخل‌ يك‌ خانه‌.

·       بيشترين‌ وقت ‌تان‌ را صرف‌ جر و بحث‌ با اطرافيان تان‌ مي‌ كنيد، یا در جهت كار و فعاليت‌ برای پيشرفت‌ و موفقيت‌ در زندگي‌ ، و یا صرف‌ خيالپردازي‌ و رويابافي‌ و شنيدن‌ درد دلها و مشكلات‌ اطرافيان؟

·       كدام‌ ويژگي‌ زير را نقطه‌ قوت‌ و تمايز تان‌ از ديگران‌ در نظر مي‌ گيريد: توانايي‌ منحصر به‌ فرد تان‌ در دوستيابي‌ و برقراري‌ ارتباط، توانايي‌ منحصر به‌ فرد تان‌ در استفاده‌ بهينه‌ از فرصت‌ها و امكانات‌ موجود و عدم‌ اتلاف‌ وقت، توانايي‌ منحصر به‌ فرد تان‌ در وقت‌ شناسي‌ و توانايي‌ منحصر به‌ فرد تان‌ در وظيفه ‌شناسي‌ و برخورداري‌ از ثبات‌ فكر و عقيده‌؟

·       وقتي‌ به تصميم‌ گيري‌ سريع‌ شما ضرورت‌ است، پس به‌ واقع ‌بيني‌ و منطقي‌ بودن‌ خود و به‌ مهارتهاي‌ تحليل‌ گرانه‌ خود و به‌ غرايز و الهام ‌هاي‌ دروني خود‌ اتكا كنيد.

درموارد ذیل چگونه هستید:

-         خود محوري‌ و خودبيني‌

-         سختگيري‌ و تغيير ناپذيري‌ و يكدندگي‌

-         حرف‌ زدن‌ و عمل‌ نكردن‌ به‌ عهد و پيمان ها

-         قبل‌ از خوابيدن‌، به‌ فكر كارها و مشغله‌ها‌، مشكلات‌ و مسايل‌ روزآينده‌.

-         آيا کپسول آتش نشاني در منزل خویش را غير ضروري مي دانيد ؟

-         آيا معاينات صحی سالانه خويش را غير ضروري مي دانيد ؟

-         وقتي چراغ اشاره ترافیکی سرخ است ، با يک کودک از عرض جاده عبور مي کنيد ؟

-         درهنگام رانندگي ، مخالف استفاده از کمربند ايمني هستيد ؟

-         آيا رهنمودها و دستورالعمل ها را نمي خوانيد ؟

-         براي رفیق تان بدون داشتن اندازه يخنش، پيراهن میخريد؟

-         در هنگام طوفان، قريب الوقوع بازهم سعي مي کنيد به قله برسيد؟

به نظرتان چگونه يگ آدم هستيد؟

-         خوش‌ بين‌ هستيد؟

-         آدم كاري‌ و سخت‌ كوش‌ هستيد؟

-         آيا فرد‌ جسور هستيد؟

-         آدم معاشرتي‌ و با آميزش هستيد؟

-         آيا احساس خوشبختي‌ مي‌ كنيد؟

-         يك شخص شجاع‌ و بي‌ باك‌ هستيد؟

-         فرد سلطه ‌جو و مقتدر هستيد؟

-         فرد خير و نيکوکار هستيد؟

-         شما يک شخص موفق و لايق هستيد؟

-         برون‌ گرا، سرزنده، شاد و بانشاط هستيد؟

-         شوخ‌ طبع‌ و بذله‌گو هستيد؟

-         اعتماد به نفس داريد؟

-         زندگي را چگونه ارزيابي مي کنيد؟

-         نگرش شما به زندگی مثبت است يا منفي؟

-         آرامش گاهي به سراغ شما آمده است؟

-         آيا فرد رويايي هستيد يا واقع گرا؟

-         وسواسي‌ هستيد؟

-         فردعاطفي‌ و احساساتي‌ هستيد؟

-         شخص فراموش‌ كار و كم‌ حواس‌ هستيد؟

-         فرد‌ مضطرب‌ هستيد؟

-         فرد احساساتي و خونگرم هستيد؟

-         فرد خجالتی و شرمندوك هستيد؟

-         آيا فرد خشن و ستيزه جو هستيد؟

-         از شغل تان راضی هستيد؟

-         شما صادق هستيد يا متقلب؟

-         حسود و حسرتكش هستيد؟

-         پرخاشگر و ستيزه جو هستيد؟

-         آيا در كودكي‌ از محبت‌ والدين ‌تان‌ سيراب‌ شده ‌ايد؟

آیا به این كمبودها و نواقص تان اعتراف میکنید:

-         ديگران ازمن زيبا تر اند

-          بسياري مردم از من بد ميبرند

-         مردم علاقه و توجه کافي به دستاوردهاي من ندارند

-         اكثر آدمها مرا درک نمي کنند

-         اكثر مردم نظر درست درباره من ندارند

-         فكر ميكنم كه مردم پشت سر من گپ مي زنند

-         از نحوه رفتار ديگران با خود ناراض هستم

-         کسي نيست که درد دلم را با او در ميان گذارم 

-         مردم بيش از حد از من انتظار دارند

-         ديگران هرچيزي را آسان تر از من ميربايند

-         تائيد و حمايت كسي را با خود ندارم

-         من نسبت به ديگران انرژي و ابتكاركمتر دارم

-          من خيلي كارآيي ندارم.

-         افكار و حركات من طبيعي نيست

-         از اينكه مبادا مسخره شوم، ميترسم

-         ازسخنراني درمقابل ديگران مي ترسم

-         اي كاش اعتماد به نفس مي داشتم

-         اي کاش با همه صميمي مي بودم

-         بدون دليل نگران هستم

-         احساس مصونيت نمي کنم

-         بيش از حد، فروتن هستم

-         بي اندازه، مغرور هستم

-         دربارۀ آينده احساس نگراني مي كنم

-         حس می كنم كه شغل من بيش از حد سخت است

-         كاش مي توانستم ياد بگيرم چگونه با ديگران صحبت كنم

-         رويهم رفته احساس آرامش و راحتي نمي کنم

-         مي ترسم حادثه ناگواري براي من اتفاق بيافتد

-         در بحث هاي كه وارد و مطمئن نيستم، صحبت مي کنم

اظهار نظر تان در بارۀ مسایل ذیل:

بخوانيد و خودماني جواب بدهيد، تا خود را بهتر بشناسید. وقتي خود را شناختید، میتوانید خود را تغییر بدهید.

-         فرد‌ برون‌ گرا، سرزنده‌، شاد و بانشاط هستيد؟

-         آيا در اجتماعات‌، شایق سخنرانی هستید؟

-         به خود زياد باور و اعتماد داريد، یا به اطرافیان تان؟

-         اگر هوا ابري‌ و غيرقابل‌ پيش‌ بيني‌ باشد، چتری میگیرید؟

-         آيا فرد‌ سحرخيز هستيد؟

-         شما بیشتر مقلد هستید یا مبتکر؟

-         آيا علاقمند بازيها و سرگرمي‌ هاي‌ دسته‌ جمعي‌ هستید؟

-         آيا به‌ حيوانات‌ اهلي‌ و خانگي‌ علاقه‌‌ داريد؟

-         آيا دستان تان‌ را در طول‌ روز بيش‌ از چهار مرتبه‌ مي‌شوييد؟

-         كج‌ سليقه‌ ومشکل پسند هستید؟

-         آيا فردي‌ وسواسي‌ هستيد؟

-         آنچه اتفاق افتاده میگذرید و یا به لجاجت ادامه میدهید؟

-         آيا قبل‌ از مسابقه‌ فوتبال‌ احتمال‌ برد يا باخت‌ تيم ‌ها را ميدهيد؟

-         در قرعه‌ كشي‌ ها شركت‌ مي‌ كنيد؟

-         آيا مكرراً دچار توهم‌ و خيالات‌ مي‌ شويد؟

-         آيا بلافاصله‌ بعد از صرف‌ غذا، ظروف‌ را مي ‌شوئيد؟

-         آيا بلافاصله‌ بعد از مهماني‌، به‌ نظافت‌ منزل‌ مي ‌پردازيد؟

-         آيا تا به‌ حال‌ كليدي‌ را گم‌ نكرده‌ايد؟

-         آيا بوتهاي تان‌ هميشه‌ رنگ و براق‌ هست؟

-         آيا همه‌ مدارك‌، اسناد، اوراق‌ و كاغذهاي تان‌ را منظم‌ و مرتب‌ در جايي‌ نگه‌ مي‌ داريد؟

-         آيا به ملاقات ها سروقت میرسید؟

-         آيا جواب‌ نامه‌ها را فورا مي‌ نويسيد؟

-         فیزبوک دارید؟

-         آيا همواره‌ نگران كارهاي‌ نيمه‌ تمام‌ هستید؟

-         آيا به‌ يك‌ فرد مسن‌ همسايه‌ كمك‌ می كنيد؟

-         آيا به اشتراک در کارهای داوطلبانه و حشرعلاقه دارید؟

-         به آسانی دوست یافته می توانید؟

-         آيا در مهماني‌ها، كانون‌ توجهات‌ را به‌ خود اختصاص‌ مي ‌دهيد؟

-         آيا همواره‌ در سفرها، دوستاني‌ براي‌ خود دست‌ و پا مي‌ كنيد؟

-          آيا فردي‌ معاشرتي‌ و خونگرم‌ هستيد؟

-         آيا همواره‌ باب‌ مراودت‌ و آشنايي‌هاي‌ جديد و متعددي‌ را باز مي‌ كنيد؟

-         آيا از آمدن مهمانان لذت‌ مي ‌بريد؟

-         در محل‌ كارتان‌، دوست‌ داشتني‌ هستید؟

-         آيا فرد‌ مضطربی‌ هستيد؟

-         آيا فرد خوش‌ بين‌ هستيد

-         آيا فردي‌ خجالتي‌، كمرو، عصبي‌ و دستپاچه‌ هستيد؟

-         آيا از تنهایی وحشت‌ و نگراني داريد؟

-         آيا در مورد امور جزيي‌ و چيزهاي‌ بي‌ارزش‌، نگران‌ هستيد؟

-         در حين‌ رانندگي‌، عصبي‌ و نگران‌ هستيد؟

-         آيا شب ها خواب تان‌ مي ‌برد؟

-         آيا دوست‌ داريد تعهد و مسؤوليتي‌ را به‌ عهده‌ بگيريد؟

-         از چاق‌ و فربه شدن‌ تان تشويش داريد؟

-         از ریزش موهاي تان‌ نگران هستید؟

-         براي‌ خوردن‌ زندگي‌ مي‌ كنيد، يا مي‌ خوريد تازنده‌ بمانيد؟

-         آيا نسبت‌ به‌ بو و رايحه‌ خاصي‌، حساسيت‌ وآلرژي‌ داريد؟

-         آيا از تماس‌ هر گونه‌ پارچه‌ ابريشمي‌ و لطيف ‌به‌ پوستتان‌، لذت‌ مي‌بريد؟

-         آيا از حمام‌ آفتاب‌ لذت‌ مي‌بريد؟

-         آيا سر و صداهاي‌ خيلي‌ بلند آزارتان‌ مي‌دهد و اعصاب تان‌ را خراب میسازد؟

-         آيا به‌ عطر خاصي‌ گرايش‌ داريد؟

-         آيا به‌ نوشيدني‌ خاصي‌ علاقمند هستيد؟

-         اگر به‌ داکتر مراجعه‌ كنيد، آماده‌ شنيدن‌ خبرهاي‌ بد هستید؟

-         در  ملاقات‌ افراد جديد، دست‌ و پايتان‌ را گم‌ مي‌كنيد؟

-         آيا حاضريد دوستتان‌ از بابت‌ خلاف‌ کاری شما مجازات‌ شود؟

-         مردم‌ بالای شما چه نام گذاشته اند؟

-         آيا قبول‌ داريد كه‌ حمله‌ بهترين‌ شكل ‌دفاعي‌ است‌؟

-         آيا تاكنون‌، آنقدر عصباني‌ شده‌ايد كه‌ مشت ‌تان‌ را به‌ سوي‌ شخصي‌ تكان‌ دهيد؟ 

-         وقتي‌ بازي‌ را مي‌ بازيد، خونسردي را حفظ مي ‌كنید؟

-         شخصي‌ ناخواسته‌ در حق‌ تان‌ بدي‌ مي ‌كند، واكنش‌ شما چيست‌؟

-         در مورد افرادي‌ كه‌ در جلسات‌ مشت‌ روي‌ ميز مي‌ كوبند، چه‌ عقيده‌ داريد؟

-         آيا اطرافيان‌ شما را شخصي ‌بسيار مثبت‌ تلقي‌ مي‌ كنند؟

-         آيا از تصور ملاقات‌ و ديدار با افراد سرشناس‌عصبي‌ مي‌شويد؟

-         به ملاقات افراد با نفوذ علاقه دارید؟

-         آيا ازهم‌ صحبتي‌ با ديگران‌ خشنود مي‌ شويد؟

-         شخصي‌ ناخواسته‌ در حق‌ تان‌ بدي‌ مي ‌كند، واكنش‌ شما چيست‌؟

-         آيا صرفه جویی عادت تان هست؟

-         آيا حاضريد براي‌ اين‌ كه‌ كرايه‌ تاكسي‌ ندهيد، پياده‌ به‌ مكان‌هاي‌ مختلف‌ برويد؟

-         آيا از موجودي‌ حساب‌ بانكي‌ تان‌ اطلاع‌ داريد؟

-         آيا به‌ دنبال‌ خريد ارزان ‌ترين‌ كالاها و اجناس‌هستيد؟

-         وقتي‌ از اتاقي‌ خارج‌ مي‌ شويد، آيا چراغ‌ راپشت‌ سرتان‌ خاموش‌ مي‌ كنيد؟

-         وقتي‌  تيوب‌ کریم دندان‌ تمام‌ ‌شود، آن‌ را فشار داده تا آخرين‌ مقدارش هم‌ استفاده‌ شود؟

-         آيا در هنگام‌ خريد، زیاد چانه ‌مي ‌زنيد؟

-         آيا پی خریداری اجناس ارزان میگردید؟

-         آيا هر هفته‌، پول‌ پس‌ انداز مي‌ كنيد ؟

-         آيا قرض دوست هستید؟

-         آيا تا به‌ حال‌ براي‌ بازاریابی تان به‌ دروغگويي‌ متوسل‌ شده‌ايد؟

-         آيا طوري‌ رفتار مي‌ كنيد كه‌ ديگران‌ شما راثروتمندتر از آنچه‌ هستيد، فکرکنند؟

-         اگر باموتری تصادف کنید، تاوان‌ آن‌ را مي ‌پردازيد؟

-         اگر در راه ، پول پیداکنید، اعلان خواهید کرد؟

-         اگر شيشه‌ را بشكنيد، خسارت‌ میپردازید؟

-         آيا تا به‌ حال‌ آرزو كرده‌ ايد كه‌ ايكاش‌ به عوض کسی می بوديد كه‌ بسيار ثروتمند است‌؟

-         وقتي‌ قصد سفر داريد، اشياي قيمتي‌ تان‌ را پنهان‌ مي ‌كنيد؟

-         در مورد وضعيت‌ مالي‌ تان‌، نگران‌ هستيد؟

-         آيا مايليد به‌ كمك‌ افراد درمانده‌ بشتابيد؟

-         آيا حاضريد به‌ يك‌ دوست تان‌، پول‌ قرض‌ بدهيد؟

-         آيا اهل‌ پول‌ جمع‌ كردن‌ هستيد؟

-         آيا شخص ولخرج‌ هستيد؟

-         آيا هميشه‌ از مقدار پول‌ جیب تان‌ آگاه هستيد؟

-         بدون تدارک توشه سفر، حرکت میکنید؟

-         در حين‌ يك‌ مصاحبه‌ كاري‌، عصبي‌ و نگران‌ هستيد؟

-         آيا فردی رويايي هستيد يا واقع گرا؟

-         آيا فردی خشن و ستيزه جو هستيد؟

-         به نظر تان یک فرد صادق هستید، یا متقلب؟

-         آيا تا به‌ حال‌ خود‌ را به‌ تمارض‌ زده‌ ومرخصي‌ استعلاجي‌ گرفته‌ايد؟

-         آيا حاضر هستيد، دست‌ به‌ كارهاي‌ خطرناك‌ بزنيد؟

-         آيا فرد پرخاشگر و ستيزه جو هستيد؟

-         آيا تا به‌ حال‌ به‌ خشونت‌ متوسل‌ شده‌ايد؟

-         بازگويي‌ و تكرار مكررات‌،عادت تان شده است؟

-         آيا از قدم‌ زدن‌ در ميان‌ برف‌، لذت‌ مي ‌بريد؟

-         آيا به‌ آسانی‌ اشك مي ریزد و گريه‌ سرمي ‌دهيد؟

-         آيا گاه‌ و بيگاه‌ حسرت‌ گذشته‌ ها را مي‌ خوريد؟

-         آيا از مطالعه‌ رمان‌هاي‌ پر سوز و گداز، لذت‌مي ‌بريد؟

-         آيا هر روز، روزنامه‌ مي‌ خوانید؟

-         آيا از ديدن‌ مناظر و چشم‌ اندازهاي‌ زيبا وطبيعي‌، خوش تان‌ مي ‌آيد؟

-         آیا دروغ‌ مصلحت ‌آميز بهتر از راست ‌فتنه ‌انگيز است‌؟

-         وقتي‌ در يك‌ بازي‌ مي ‌بازيد، چه‌ مي ‌كنيد؟

خود خواهی

·       خودخواهی، ترور شخصیت خویشتن

·       نقش خودخواهی در شکل‌گیری دیکتاتوری

·       خودشیفتگی، احساس بزرگ ‌منشی افراطی

·       خود شیفته ها با پندار های همیشه حق به جانب

خود خواهي به معناي انحصار طلبي و افزون خواهي است. آدم خود خواه به كسي گويند كه بهترین و بیشترین چيز را براي خود خواهد. به دنبال رفاه خود است و به آسايش ديگران نمي انديشد. از همه توقع احترام دارد و خودش پروای کسی را ندارد. این يکي از بدترين صفات است که به طور نسبي در همه انسان ها، قبل از خودسازي وجود دارد، اگر شناسايي شود، قابل علاج است. خود خواهی در یک حد برای پرورش اعتماد به نفس و اتکا به خود، مفید و مؤثر است. انسان را با اراده میسازد. اما خودخواهی افراطی، به مرور ایام، به بیماری خود شیفتگی منجر میگردد. افراد خود شیفته، همه را ملامت و خود را سلامت، حق به جانب، صاحب نظر و یک فرد استثنایی میپندارند. فرد خود شیفته، انسان خودخواه، بی وفا و تشنه قدرت است. کسانی بیشتر در دام خودشیفتگی می افتد که از عقیده و اعتماد به نفس بر خود دار نیستند. خود خواهی افراطی، یک نوع بیماری روانی است که شخص،عطش سیری ناپذیری به منش خودی دارد. شخص خودخواه، شیفته، عاشق و گرویده خویشتن است. او از خود و چیزهای که دارد، تعریف میکند، انگار از دماغ فیل افتاده و ناف زمین است.

برخی از جوانان بدون وجه به والدین، توقع دارند تمایلات شان درک و برآورده شود. آنها وقتی به سنین رشد می رسند، متوجه می شوند که جامعه و جهان بزرگتر و پیچیده تر از دنیای رویایی آنها نیز وجود دارد. هرکس تا هنوز دیر نشده و ریشه در آب است، به خود سازي بپردازد. اگر به ديگران احترام بگذاريد، احترام مي بينيد، اگر ديگران را دوست بداريد، از محبت خارها گل مي شود.

انسان عالی يك فرشته و انسان دنی، يك حيوان است. انسان های عالي باهم نزاع ندارند،، ولي انسان دني براي حفظ و بقای خويش همه را زیر پا میکند.

خود خواهي یک انگيزه است که در ابتدا انسان را به سوي تعالي، كمال و معنويت بر مي انگيزد و انسان كامل و متعالي مي سازد و بعد آدمي را اسير غرايز و اميال طبيعي میسازد و باعث انحرافش از مسير كمال میگردد. بنابرآن خود خواهي مثبت، عامل ترقي و شكوفايي و خود خواهي منفي، سبب سقوط در ورطه هواي نفس میباشد.

قرآن كريم، براي انسان سه درجه را قایل شده است: فوق حيوان، همدرجه با حيوان و پايين تر از حيوان. خود خواهي نوعي از بيماري رواني و یک مقام پائینتر از حيوان است. انسان در این مرحله همه چيز را بیشتر از حد ضرورت و نیاز زندگی میخواهد، هدفش رفع نیاز، نه بلکه جمع كردن است. چنین شخص گرفتار حرص و آز مي شود. خوشي و سعادت در خرج كردن است، اما بخل، حرص و آز  از خرج کردن باز میدارد. این بيماري به عقده هاي رواني ( حسد، عجب و كبر) مبدل میگردد و درمان آن مشكل می شود. انسان حسود به فكر سعادت خود نه، بلکه در فكر بدبختي ديگران است.

میگویند که حسود نیاسود. یک حيوان درنده بجز شكم خود در تصور بدبختی همجنس خود نیست. خودخواهی از مرتبه حيوانی هم پست تر است، يك عقده رواني است. صورت و سیرت انساني را مسخ مي كند. خودخواهي زياده طلبي و افزون خواهي انسان است كه منجر به نابودي امكانات ديگران مي شود. رشد خود خواهي آدمي را به تدريج از خود واقعي دور نموده و به از خود بيگانگي، بحران هويت و خود فراموشي میکشاند. در مرحله از خود بيگانگي، نيازهاي كاذب و اميال مجازي مثل شهرت طلبي، مقام پرستي، جاه طلبي، غرور، تجمل پرستي، طمع و حرص به سراغ  انسان می آیند. اگر خود خواهي که سرچشمه همه رذايل اخلاقي و امراض روحي است، درمان نشود، سایر صفات زشت اخلاقي از بين نخواهد رفت. اكثر مردم در اثر شيوع خودخواهي، حاضر به رعايت حقوق اجتماعي يكديگر که حق الناس و حق الله میباشد، نيستند. خود خواهي در حقیقت، ستم بر ديگران است.

اسارت فكر و انديشه یکی از مظاهر خود خواهي است. امروز تمام استعدادهاي فكري و روحي انسان از قبيل قدرت تفكر و تدبير، هوش و ذكاوت، كياست و ذكاوت، قدرت درك و تشخيص بشر كه همگي عوامل بس مهمي براي تحصيل كمال هستند، در خدمت خودخواهي قرار گرفته است. اکثر افراد عاقل جز به منافع خود نمي انديشند، متاسفانه دانشمندان زیاد در تاريخ، اسير نفسانيت و تامين منافع سرمايه دار يا سياست مدار خودخواه بوده اند.

اختلافات ناشی از تعصبات و عقده هاي خود خواهي مثل سایر اختلافات به آسانی حل نمی شود. اكثر رزايل اخلاقي مثل عجب، غرور، خيانت، بيوفايي، تكبر، فخر فروشي، مردم گريزي، تعصب و خود پرستي، مظاهر خود خواهي اند. خودخواهی، مادر تمام رزايل اخلاقي است.

اسلام از حسد، خود نمايي، جاه طلبي ، كينه توزي و خود برتربيني  بیزاراست و از طرف ديگر بر خير خواهي، فروتني، عفو، گذشت، محبت و احترام به ديگران تاكيد می ورزد. شرط دوستى و محبت، دوری از خودخواهى و حب نفس است. مردم، شخص خود خواه را تحمل نمى كند انسان ازخود راضى، بتدریج دوستان خود را از دست مى دهد و منزوى مى شود. تشویق و توبیخ فزاینده دوران کودکی در پیدایش اختلال شخصیت خودشیفتگی نقش دارد. خود شیفته ها به اختلال شخصیت خود اعتراف نمی کنند و روان درمانی را نمی پذیرند.

خود شیفتگی یا نارسیسم Narcissism

واژه نارسیسیسم از نام نارسیسوس، یکی از اسطوره های یونانی گرفته شده است. نارسیسوس مرد زیبایی بود که مورد توجه بسیاری از زنان بود، اما او نسبت به همه آنها بی تفاوت بود و سبب اندوه آنان میشد. برای مجازات او به دلیل بیرحمی اش، وی را محکوم به آن کردند که فقط عاشق خودش باشد. یک روز هنگامی که نارسیسوس خم شده بود تا یک جرعه آب از یک برکه بنوشد، عکس خود را در آب دید و عاشق آن شد. در این لحظه بود که دریافت دیگران همان احساسی را که اینک او نسبت به خود یافته، به او داشتند. او نمیتوانست نگاه از تصویر خود در آب برگیرد، دچار غم عشق خود شد. می گویند که نارسیس الهه زیبایی هر روز به تماشای این برکه در عمق جنگل می رفت تا زیبایی خود را در شفافیت آب ببیند. یک روز غرق تحسین زیبایی های خود شد و درون برکه افتاد و جان سپرد. روز بعد پریان جنگل که عاشق زیبایی نارسیس بودند او را می جستند و نمی یافتند. به میعادگاه نارسیس که برکه شفاف بود، رفتند، برکه را گریان یافتند. غمگین شدند و از برکه پرسیدند که آیا او هم در غم نبودن نارسیس گریه می کند تا به تماشای زیبایش بنشینند. برکه پاسخ داد: هر بار که نارسیس در من به تماشای زیبایش می نشست من در عمق چشمانش شفافیت خود را می یافتم و زیبایی خود را تحسین می کردم.

بعضی ها می گویند که عشق از سر خودخواهی است یعنی ما عاشق می شویم، از انسان دیگری یک موجود به نام معشوق می سازیم، او را تحسین می کنیم تا توانایی خود را در خلق موجودی که می تواند متعلق به ما باشد، تحسین کنیم. عشق یعنی توانایی بخشیدن و این احساسی است که از سر دگر خواهی بر می خیزد، حتی اگر رنگی از خودخواهی داشته باشد. از نظر اشترنبرگ عشق دارای سه جزء یا سه مولفه است که عبارتند از: تعهد یا وفاداری، صمیمیت و نزدیکی و کشش جسمانی یا هوس. افراد خودشیفته دومولفه اول را ندارند وخود این کافی است که زندگی زناشویی را با مخاطرات جدی روبرو سازد.

اصطلاح نارسیسیسم نخستین بار از سوی زیگموند فروید وارد مباحث روانپزشکی شد. اصطلاح خودشیفتگی برای بیان حالت آنهایی به کار می ‌رود که قدرت عشق‌ ورزی آنها به جای گرایش به سوی دیگران، به سوی خویش می‌ باشد. از نظر فروید، علاقه به خود لزوما غیرطبیعی نیست و جزء مهمی از روان هر انسان به شمار میرود. ممکن بسیاری از علایم روانپزشکی به صورت خفیف در همه افراد وجود داشته باشد، مثل غمگین شدن در همه افراد روی میدهد، ولی افسردگی بیماری است. نارسیسیسم هم یک نوع بیماری در اختلال شخصیت است که از سنین نوجوانی آغاز میشود و تا آخر عمر باقی میماند. این واژه از نظر لغوی به معنای عاشق خود بودن است و در روانپزشکی به خصوصیات شخصیتی مانند خودمحوری و خودبینی گفته میشود. خود شیفته ها اغلباً افراد با هوش، زیبا و موفق هستند. این نقاط قوت، هسته مرکزی اختلال می شود.

اختلال شخصیت خودشیفتگی در حدود یک فیصد بالغین وجود دارد. این اختلال در مردان شایعتر از زنان است. کسانی که شخصیت خودشیفته دارند، غالباً خودپسند، متکبر، مطمئن و خود محور به نظر می‌ آیند، اما مانند کسانی که به اختلال شخصیت خودشیفتگی دچارند، دارای تصورات مبالغه آمیز و بلند پروازانه نسبت به توا نایی‌ های خود نیستند.

مشخصات  افراد مبتلای اختلال شخصیت خود شیفتگی:

·       عاشق خود هستند. خود را تافته جدا بافته می‌دانند. حساسیت زیاد نسبت به انتقاد دارند. همیشه خود را حق به جانب میدانند.

·       با پندار های واهی خود فکر میکنند که دیگران حسودی آنها را می‌ خورند. احساس بزرگ ‌منشی مبالغه‌ آمیز در بیان توانایی‌ ها و دستاوردهای خود دارند. در روابط و مناسبات انفرادی، استثمارگر و بهره‌کش اند. خوش زبانی ریایی، دروغ و لاف برای جذب و اغوای دیگران پیشه آنهاست.

·       خودشیفته ها والدین سرد و بی‌ تفاوت، پرخاشگر و کینه توز نسبت به فرزندان اند. احساس همدلی با دیگران ندارند. احترام و محبت دیگران برای شان بی مفهوم است. از دیگران انتظار اطاعت را دارند. دیگران را تحقیر و تمسخر میکنند. خود را دانا و قوی شمرده، دیگران را ناتوان، نادان و احمق میخوانند.

·       اشتغال ذهنی با تخیلات افراطی در مورد قدرت، استعداد، درخشندگی و زیبایی دارند. خود را افراد بی نظیری میدانندکه توسط  افراد خاص و استثنایی قابل درک اند. خود را مهم، بی همتا و بی بدیل می‌ پندارند. پر توقع و منتظر توجه دیگران میباشند. نیاز به توجه، تمجید و تحسین خویش از دیگران دارند. از تعریف و توصیف سیر نمی ‌شوند.خود را شخص منحصر به فرد می‌ دانند. در شکل‌گیری دیکتاتوری ها نقش دارند.

December 1st, 2011

• برگردان: ا. م. شیرینظریه استالینی انقلاب جهانی
• ناصر اصغرینكاتی درباره افزایش حداقل دستمزد
• داکترسخی اشرف زی سیدکاغذفرقه وهابی در کشور های عقب مانده,دستنگروبی سواد
• سید احمد ضیا نوریحضرت عیسی مسیح علیه السلام
• نویسنده : مهرالدین مشیدچگونه می توان ملت شد و هویت مقتدر ملی پیدا کرد
• امان ریاضتآدم مرده است بگذار بنی آدمان همین باشند
• جاویدفرهادسه مقوله دریک گفتمان
• امیر هوشنگ اطیابیدر بزرگداشت نلسون ماندلا چه حقایق تاریخی‌ای پنهان می‌شود؟
• محمد عوض نبی زادهمرحوم فرقه مشرفتح محمد خان میرزاد یکی ازمنادیان آزادی وعدالت
• نویسنده : مهرالدین مشیدهیچ تهاجمی مقدس نیست و هر اشغالی توجیه ناپذیر است
• نویسنده : دکتور طاوس وردک از خود بګویید و راجع به خود بنویسید
• نگارنده : زلمی رزمیاعلامیه جهانی حقوق بشر
• گزارنده به دری: عزیز آریانفر(کوشانی ها، کانگیویی ها، ، سابری ها، کروات ها و...)
• برونو دروسکیمارکس، لنین، بلشویک ها و اسلام
• نویسنده : دکتور طاوس وردک فساد اداري ، مسموم کننده مردم افغانستان
• زمان ( مراد )«قرار و فرار شاهِ ما»(1)
• سیامک ستوده آیا ماندلا در مبارزه بر علیه آپارتاید به توده ها تکیه کرد؟
• علی صدارت ابهام در لائیسیته و مذهب شیعه
• دهم دسامبر روز جهانی حقوق بشر نوشته از ع. بصیر دهزاد
• تُخارهاگزارنده: عزیز آریانفر
• محمد عوض نبی زادهنجف بیگ شیرویکی ازقربانیان عهد شکنی کوچیهای مهاجم
• سلیمان کبیر نورینماد جاویدان و پیروزمندانه ی آزادی و برابری انسانی
• محمد ضیا ضیاجمهوری دموکراتیک سخن
• نظر برهاندر جاودانگی تاریخ ومردی از افریقای جنوبی نلسون ماندیلا
• نویسنده : مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت پشتون ها
• زمان هوتکدهم دسمبرروز جهانی حقوق بشر
• علی رستمینلسون رولیهلاها ماندلا پدرمعنوی مردم افریقای جنوبی درگذشت
• عزیز آریانفرکشاکش در آسیای میانه
• ناصر اصغریدرباره آنارشیسم پرودون و باكونین
• نویسنده : مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت پشتون های آنسوی خط
• حسن پیمانپهبادهای بدون سرنشین امریکائی
• وصیت امام احمد ابن حنبل برای پسر خود در روزی عروسی اش !الحاج امــیـن الـدیــن » سعـیـدی – سعید افـغــانی«
• گزارنده به پارسی دری: عزیز آریانفرمیهن نخستین و ریشه های هندواروپایی ها، فینی ها و اگورها 1و تورک ها
• داکتر سخی اشرف زی سید کاغذ خط مش سیاسی ,اقتصادی واداری حکومت کرزی به ناکامی گراید
• حسن پیمانپهبادهای بدون سرنشین امریکائی
• نویسنده : مهرالدین مشیدحماسۀ استثنایی تاریخ
• فرامرز دادورجایگاه جنبش چپ در اپوزیسیون دمکراتیک
• لیکونکي : دکتور طاوس وردک دافغانستان د سرتاسري بحران دنجات لاره
• بګرامیوال ـ از المانتبلیغات ریاکاران خود فروخته ماویست
• حسن پیمانپهبادهای بدون سرنشین امریکائی
• نویسنده : مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت باشنده گان آن
• ترجمه توسط حمید محویاسلام ترسائی : مذهب از دیدگاه واقعی مارکسیسم
• جلال بايانی کاوشگرتروريســــــــــــت شــــــناخته شــــده حسن اميری
• دکتور طاوس وردک د اقتصادی اوسیاسي ونډې دوام
• داکتر سخی اشر ف زی سیدکاغذچراعیسویت درتضاد با جهان اسلام قرارگرفت؟
• افاده حقوقی از جلال بايانیدفاع از حق مشروع حقوقی خود هم قطاران خود
• لیکونکۍ : دکتور طاوس وردکولې امریکا د افغاني طالبانو یو لیډر مړ نه کړو
• محمد عوض نبی زادهابراهیم خان گاوسوارنمادی ازمبارزات داد خواهانه برضد استبداد
• مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت باشنده گان آن
• دکتور طاوس وردک د اقتصاد او سیاست ونډه په جنګ کې
• لیکونکۍ : دکتورطاوس وردک کرکه ( نفرت )
• ناصر اصغرینگاهی به كنگره فدراسیون كار آمریكا
• دکتور طاوس وردک په اطلاعاتی مواردو کې د سوق او اداری اصول
• ترجمه: محمد پورهرمزاندربارهٔ کئوپراسیون
• دکتور طاوس وردک د محوري سازمان ستراتیژي
• الحاج امــیـن الـدیــن سعـیـدی – سعید افـغــانیمصافحه زن با مرد نامحرم !
• دکتور طاوس وردک د ستراتیژۍ بل ډول درهبر او مدیر کړه وړه دي
• الحاج امــیـن الـدیــن » سعـیـدی – سعید افـغــانی«جنتری عبادتی سال
• نظرمحمد مطمئنامريکايې پوهنتون او برتانوي پوځي اکاډمي
• خلیل ودادمصئو نیت قضایی نظامیان شوروی و ضمانتهایی که افغانستان میخواست
• نوشته کریم پوپل صحت و سلامتی درافغانستان
• دکتور طاوس وردک بیړنۍ ، د ډار او مجبوریت ستراتیژي
• محمد عوض نبی زاده ملا خداداد لورانی یکی ازرهبران جنبش دهقانی درکشور
• مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت باشنده گان آن
• نوشته از ع. بصیر دهزادپاسخ و توضیح بر سوالات محترم داکتر سید عبد الله کاظم
• نوشته کریم پوپلادیان ابراهیمی یا یکتا پرستی
• دکتور طاوس وردک د جنګو علتونه کوم شیان دی
• دکتور طاوس وردک جنګ څه ته وايي
• نیش ِ بی بی سی ، نه از ره کین است !
• سید احمد ضیا نوریعید سعید قربان بر مسلمین جهان مبارک باد
• نویسنده : مهرالدین مشیدحج تجسم عینی توحید و قربانی نماد ایثار و توجه به اصل اقتصاد است
• ستراتیژی څه ته وایی او ولې سیاسیون دغه اصطلاح ډیره استعمالويلیکونکۍ : پوهندوی جنرال ارکانحرب دکتور طاوس وردک
• شباهنگ راددر چهل وششمین سالگرد جانباختن چه گوارا
• اسماعیل هوشیارنوبل و شیخ حسن روحانی !
• نویسنده : مهرالدین مشیدرابطۀ طالبان و القاعده ناشکستنی است
• صبا راهیگوسفند های مشنگ
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«حج نیابتی
• ارسالی صمیمیاز تقسیم به دست متفقین تا آلمان متحد
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«حج بعد از مرگ
• الماس فرضیپیرامون اقلیت مذهبی یارسان (اهل حق)
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«حــج رفـــتـن تکراری!
• نویسنده : مهرالدین مشیدنیایش کانون عبادت و عصیانی خودجوش و آگاهانه
• فرزاد رمضانی بونشنگاه ترکمنستان به افغانستان، از تلاش برای اجرای تاپی تا میانجیگری در مذاکرات صلح
• خلیل ودادفراز و فرود مناسبات هالند افغانستان
• الحاج امـیـن الـدیــن» سعـیـدی ــ سعید افـغــانی«در جنت عبادتی وجود ندارد!
• شباهنگ رادانساندوستی سرمایه ریاکارانه است
• نصرت شادلیبرال ها و بن بست کاپیتالیسم – دمکراسی
• علی رستمیخردستیزان قرن بیست ویکم
• سلیمان راوشجشن مهرگان
• ارسالی صمیمیمقبره 2600 ساله در ايتاليا كشف شد
• نظرمحمد مطمئنزموږ له پاره وياړ! د ټوپکوالو له پاره کباړ!؟؟؟
• رسول پويانجايگاه حقوق تعاملی در نظام حقوقي و قضايي افغانستان
• فرزاد رمضاني بونشدستاوردها وچالش هاي شورای کشورهای ترک‌زبان و نقش برادر بزرگتر تركيه
• نویسنده : مهرالدین مشیدسنت گرایی طالبان به مثابۀ انحطاط فرهنگی ضربه یی بر پیکر اسلام
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«اهل تسویف
• تتبع ونگارش : الحاج امین الدین « سعـیـدی »آیا جایز است بگوئیم فلان شخص شهید است؟
• خلیل الله عالم پیش نویس تولید نیروی برق در افغانستان است
• پروفیسر عبدالصبور فروزان نگاهی به کنفرانس مس عینک
• دوکتور صلاح الدین سعیدي – سعید افغانينمونه های ازمنابع آزادی، حاکمیت قانون ودیموکراسی واقعی!
• نویسنده : مهرالدین مشیدروشنفکران راستین نسل سوگوار در هر برهه یی از تاریخ
• عتیق الله مولوی‌زادهجمعیت اسلامی و فقدان رهبری
• مترجم: ا. م. شیریمبادله وامهای معوقه، یا تسلیحات مالی کشتار جمعی
• دکتر بیژن بارانشکنجه و استبداد
• نصرت شادفلسفه انقلابی ، حرافی ، سفسطه و شارلاتانیسم روشنفکری نیست
• الحاج امـیـن الدین « سـعـیـدی- سعید افغانی »ادرار بصورت ایستاده
• ادیب معصومی آزادي عقيده ، اندیشه وبیان حق طبیعی هر انسان است
• مترجم: ا. م. شیریبازیهای پشت صحنه با طلا: در انتظار شکست بزرگ(۲)
• مترجم: ا. م. شیریبازیهای پشت صحنه با طلا: در انتظار تحول بزرگ(۱)
• نویسنده : مهرالدین مشیددرد های استخوان سوز بیگانگی با سنت و ناآشنایی با تجدد
• نصرت شاداقتصاد سیاسی چپ ؛- محتوا ، شعار و امید
• نویسنده : مهرالدین مشیدمدرسه های دینی خاستگاۀ اصلی طالبان، ابزاری در دست آی اسی آی
• شباهنگ رادمفهوم انقلاب از نگاهِ اپوزیسیون چپ
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »صـدقـه فطر روزه
• نویسنده : مهرالدین مشیدفرهنگ سنتی و قبیله یی ( درسرحد) سکویی برای پرش استعماردرمنطقه
• عبدالواسع غفاریسیرانکشاف فوندامیتالیزم اسلامی دربسترآرام اروپا وامریکا
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیقشکل گیری فرهنگ قسمت 5
• مترجم: ا. م. شیریجهاد گزینشی
• نویسنده: مهرالدین مشیدنماز نماد یگانگی، عدالت و آزادی تفکر و بیکرانگی اندیشه در اسلام
• الحاج امــیـن الـدیــن سعـیـدی – سعید افـغــانیفدیه غرباء در رمضان
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیق شکل گیری فرهنگ قسمت 4
• فرامرز دادورجنبش کارگری و چشم انداز سوسیالیسم در ایران
• نصرت شادزنان و کالا در فلسفه ساختارگرا یی
• شیرین نظیری فعال حقوق زنانماری کوری مخترع عناصر شیمائی رادیوم و پلوتونیوم
• یونس شاملیآقای علیرضا اصغرزاده در نقد سیدجواد طباطبایی پای لنگی دارد
• سرلوڅ مرادزی د جولای ۱۲ مه، د ملالې یوسفزۍ نړیواله ورځ
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیقشکل گیری فرهنگ قسمت ۳
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »حکم روزه در کشور های اسکندنوی
• الحاجامین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »دندان کشی در رمضان
• رسول پویاننقش هرات در اقتصاد افغانستان
• نصیراحمد -- مهمندماه صیام یا ماه تصفیه وتزکیه
• ارسالی صمیمیگذري بر شهرموزه سن پترزبورگ – از شليك توپ لنين تا شب هاي نقره اي
• نویسنده :مهرالدین مشیدفرهنگ سنتی و قبیله یی در دو طرف دیورند سکویی برای پرش های استعماری
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیقشکل گیری فرهنگ قسمت ۲
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیق شکل گیری فرهنگ
• شیرین نظیری فعال حقوق زنسیمون دوبووار
• ترجمۀ امیر کشفی«آزاد اندیشی و تبلیغات رسمی
• حمید محوی«ایران، تخریب ضروری» یا جنگ تحمیلی
• اسماعیل هوشیاردو روایت متفاوت با یک نتیجه مشابه !
• فرزاد رمضاني بونشبنيان سازمان فرهنگی هنری فارسي زبانان و همگرايي بيشتر ايران افغانستان و تاجيكستان
• فرزاد رمضاني بونشچالش هاي ساخت طرح كاسا 1000 و آينده همكاري انرژي آسياي مركزي با جنوبي
• نصرت شاد چپ ها و روشنفکران نیچه گرا
• ارسالی صمیمی50 سالگي چايكاي روسي در فضا - پرونده محرمانه اي كه پس از نيم قرن جهاني شد
• ارسالی صمیمیطلاق پوتین تابوی سیاستمداران روس را شکست
• ارسالی صمیمینلسون ماندلا از مبارزه با آپارتاید تا دست و پنجه نرم کردن با بیماری
• عبدالو کیل کوچی روشنگران
• بهروز عارفیاستفان هسل، اندیشمند مقاومت
• طیار یزدان پناه لموکیوضع کنونی و نقش احزاب و اتحادیه های طبقه گارگر و متوسط در جنبش های اجتماعی
• دوکتور بشير افضليبخش دوم مقاله نجات انسان-نمايشنامه
• امین الدین سعیدیخواندن نمازدر محل که تصاویر باشد!
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«داستان عبرت انگیز
• علی صدارتابهام در لائیسیته و سربازان گمنام امام زمان
• مصلح سلجوقیدیموکراسیی کم بند (!)
• اسدالله جعفريامام علي در چشم ودل يار غار رسول الله ابوبكر
• میرعنایت الله ساداتاعتراف یک نویسندۀ ایرانی
• شيرين روشارمیشل فوکو، دولت و فقرای نیک‌سیرت
• شهباز نخعينابرابري، دموکراسي، حاکميت
• برگردان و تبصره از دکتر خلیل وداد با اینهمه منابع غنی آب کشوری کم آب و با آنهمه وقار و آبروهنوز هم سرزمین «بی آب» هستیم
• دوکتور بشير افضلي راه نجات انسان
• صبا راهیجنبش عدم خشونت و خشونت تولید انبوه سلاح های مرگزا !
• عزیز آریانفرآریا، آریانا و آریایی
• نظرمحمد مطمئند اسامه بن لادن ړنګ کور دخالص بابا فامیلۍ
• شیرین نظیریپیدایش نظام مادر تباری در جامعه بدوی
• نوشته الهه افتخاربشر؛ چرا مرتجع و پسگرا و تاریک فکر میشود؟
• عبدالو کیل کوچیغزنی مرکز فرهنگی جهان اسلام
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی » یادداشتی : به خطاطي قــرآن کریم به خـــون صدام حسیـن
• سید احمد ضیا نوریعفو یا بخشش
• نوشته کریم پوپلزلمی خلیل زاد
• علی رستمی پرولتاریاومبارزه طبقاتی درجامعه مدرن
• گزارنده: عزیز آریانفراز «پهنه های اریایی» تا افسانه های آذربایجانی
• عبدالو کیل کوچیگناه بیکاری به گردن کیست ؟
• برگردان: شهباز نخعيخط‌ سير يک انقلابی
• برگردان: باقر جهانبانيشکست جنگ برای نفت
• شباهنگ رادکارگران و کودکان کار در اوّل ماه مه!
• شیرین نظیریزن نخستین نگهبان کودک ووسیله تولید نسل بشر:
• نصرت شادفلسفه مارکسیسم و مکاتب بورژوایی
• برگردان و تبصره از دکتر خلیل ودادنگاهی به گذشتهء ترانسپورت در افغانستان
• نویسنده : مهرالدین مشیدگسست های بیرون فرهنگی و درون فرهنگی جاده صافکن مداخله و تجاوزقسمت سوم
• به قلم الهه افتخار روشنفکری : روشنفکری دینی است و یا دینی و غیر دینی ندارد!
• ترجمه: ا. م. شیریُردار طلائی سیاست چینی (۲)
• داکترسخی اشرف زی سیدکاغذنشر ارقام واهی توسط دایرهً المعارف افغانستان
• لیکوال : ننګیالی بڅرکیغزنی په اسني وخت کي داسلامي تمدن دپایتخت په توګه
• نویسنده : مهرالدین مشیدگسست های بیرون فرهنگی و درون فرهنگی جاده صافکن مداخله و تجاوزقسمت دوم
• ترجمه: ا. م. شیریبُردار طلائی سیاست چینی (۱)
• نصرت شاد قرن بیست ؛ از فروید تا لوکاچ
• ترجمه: ا. م. شیریطلا: بازگشت به دنیای پول(۲)
• میر عنایت الله ساداتتحقق مشی ملی
• سید احمد ضیا نوریفشرده ی از زندگینامه خداوندگار عشق و عرفان حضرت مولانا (رح) وگذری بر آیین رقص سماع
• نویسنده : مهرالدین مشیدگسست های فرهنگی در سطح ملی زمینه ساز عمیق تر ساختن فرهنگ های محلی
• لیکونکۍ : دکتور طاوس وردک دعسکری مکلفیت دوه کلنه دوره
• ترجمه: ا. م. شیریطلا: بازگشت به دنیای پول(۱)
• مترجم: ا. م. شیریجنگ اقتصادی: بهترین دفاع، حمله است(۲)
• اسماعیل هوشیاردروغ سیزده به انتخاب خودتان !
• نصرت شاد ما و جامعه شناسان لیبرال غرب
• مترجم: ا. م. شیریجنگ اقتصادی: بهترین دفاع، حمله است(۱)
• شیرین نظیرینقش زن درپروسه تولید دردوره پیش از تاریخ:
• ترجمه توسط حمید محویبازگشت مبارزۀ طبقاتی
• نویسنده : مهرالدین مشیداز قبض و بسط تیوریک شریعت تا قبض و بسط اسلام گرایی
• نویسنده : مهرالدین مشیدزبان، ادبیات و فرهنگ را نباید بیشتر سیاسی کرد
• مترجم: پيام پرتوى تاريخ تجارت برده از آفريقا به اروپااز دهه هاى ۱٤٤۱ تا ۱٩٥۰
• اسماعیل هوشیارزوایای حسی و لمسی نوروز !
• دوکتورصلاح الدین سعیدي - سعید افغانی بحث بوزینه بودن آدمی!
• نصرت شاددو جامعه شناس
• ارسالی صمیمیمیزبان امسال جشن جهانی نوروز کجاست؟
• عنایت الله پویان ژور خپګان
• علی رستمی جشنهای باستانی نمایانکر همبستگی اقوام وملیتهای تمدن اریایی
• نویسنده: مهرالدین مشیداز قبض و بسط تیوریک شریعت تا قبض و بسط اسلام گرایی
• نوشته از : ع. بصیر دهزادحقوق بشر و جرائم حذف فزیکی ( قتل های سیاسی) بدون پروسه عدلی و قضائی
• مترجم: پيام پرتوى تاريخ تجارت برده از آفريقا به اروپا
• آصف بره کیبوداها فرو ریختند، نه آسمان تکان خورد نه زمین
• پيام پرتوىبرده‌داری در عصر مدرن؛ ارزش یک انسان چقدر است؟
• پیشگفتار و ترجمه: ا. م. شیرینمایشی تحت عنوان «بازرسی ذخیره طلای آمریکا»
• شباهنگ رادراه‏اندازی جنگ و تنش، سیاست کنونی امپریالیست‏ها
• سید احمد ضیا نوری روز سیاه و فراموش ناشدنی در تاریخ افغانستان فروپاشی تندیس های بودا
• اسماعیل هوشیارمشکلات چپ ازدرون و دربیرون !
• ترجمه توسط حمید محویامپریالیسم : مبارزه علیه آن و یا در تبانی با آن
• ‏نوشته کریم پوپل تعداد تلفات جنگهای سال 2001-2013 در افغانستان
• فرامرز دادور جایگاه جنبش زنان در ایران
• مترجم: پيام پرتوى تاريخ تجارت برده از آفريقا به اروپا
• نویسنده : مهرالدین مشیدحکومت دینی از تجربۀ اسلام گرایی تا آزمون های تازۀ پسا اسلام گرایی
• مترجم: ا. م. شیریچاله های سیاه اقتصاد جهانی (بخش دوم)
• نویسنده : مهرالدین مشیدحکومت دینی از تجربۀ اسلام گرایی تا آزمون های تازۀ پسا اسلام گرایی قسمت دوم
• ارسالی صمیمیهشت تن از منحوس‌ترین روسای جمهوری آمریکا!
• الحاج امــیــن الـدیــن» سعـیـدي – سعید افـغــانـي «مــــدیــنـــﮥ مــنــوره وفــضـایــل آن
• ترجمه توسط حمید محویعلم و فرهنگ در ایران : چالشی برای غرب
• شباهنگ راددر یادمان کمونیست‏های یازده اسفند پنجاه!
• فرزاد رمضانی بونش؛ کارشناس مسائل بین‌المللچرا سازمان همکاری اسلامی منفعلانه عمل می‌کند؟
• برگردان: منوچهر مرزبانيانقرائتی دنیوی از سرشت ستیزه ها
• نوشته از : ع. بصیر دهزاد لایحه (اصولنامه) طالبان آئینه از تحجر و هویت خشن
• نویسنده : مهرالدین مشیدحکومت دینی از تجربۀ اسلام گرایی تا آزمون های تازۀ پسا اسلام گرایی
• تتبع ونگارش؛ترجمه وتلخیص:ازحسن پیمانامیرتیمورموئسس سبک اصیل هنرمعماری وحامی فرهنگ ومدنیت آسیای وسطی
• تهیه و ترتیب کننده : انجینر سرور « صالح » مبارز صلح و تفاهم نیک ؛ مولانا استاد « سعید افغانی»
• نصرت شادبورژوازی و روانشناسی شورش توده ها
• غلامعلی بیگدلیاستعفای پاپ و بحران فساد جنسی در واتیکان
• مترجم: ا. م. شیریچاله های سیاه اقتصاد جهانی (بخش نخست)
• اسماعیل هوشیاررابطه هنر؛ سیاست و ایدئولوژی !
• پيام پرتوى چرا بحران رخ ميدهد؟
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی« عقدنــکاح درانــتـریـنـت
• ترجمه توسط حمید محویناسیونالیسم : بیماری روانی ؟
• سفر زن به حج وعمره بدون محرمالحاج امـیـن الدین « سـعـیـدی- سعید افغانی »
• نصرت شادمارکس جمعبندی فلسفه و تاریخ بود
• مترجم: ا. م. شیریجهان مالی موازی (۲)
• ارسالی صمیمیحمله فضایی - وحشت بارش شهاب سنگ روسیه را فرا گرفت
• مترجم: ا. م. شیریجهان مالی موازی (۱)
• مترجم: ا. م. شیرینشت اطلاعات از صندوق بین المللی پول
• نوشته کریم پوپل افغانستان باید قبل از خروج قوای ائتلاف استفاده از آب دریای آمورا آغاز نماید
• حريف حريفمصئونيت قضائی يا مجوز تداوم جنايات جنگی؟!
• مترجم: ا. م. شیریاطلاعات تکاندهنده در باره سوداگری بانکی بین المللی
• سرلوڅ مرادزید نوبل د سولې جایزه د پښتنې ملالې حق دی
• نویسنده : مهرالدین مشیداز مدرنیسم و اسلام گرایی تا پسامدرنیسم و پسااسلام گرایی
• گزارش‌گران بدون مرزرده‌بندی جهانی آزادی مطبوعات ٢٠١٣: پس از بهار، امیدهای ناامید شده
• کریم پوپلاستخبارات وفعالیتهای آن در افغانستان
• نویسنده : مهرالدین مشیداز مدرنیسم و اسلام گرایی تا پسامدرنیسم و پسااسلام گرایی
• تهیه . ن . شادزبان دینی عربی فلسفه اسلامی
• شباهنگ رادتقابل و رویارویی دو فرهنگ
• داکتر سخی اشرف زی سیدکاغذموافقه نامه نافرجام ترانزیتی واقتصادی اپتا بین افغانستان وپاکستان
• نصیراحمد – مهمند دحضرت محمد (ص) دنیکمرغی زیږدنی اوسیرت په ویاړیادونه
• نویسنده: مهرالدین مشیداز اسلام گرایی تا پسا اسلام گرایی قسمت دوم
• نوشته از ع. بصیر دهزادتاٌملی بر گزارش پروژه عدالت انتقالی سازمان فارو
• مهرالدین مشیداز اسلام گرایی تا پسا اسلام گرایی
• نوشته : ماریا دارو غزنه مرکز فرهنگ وادبیات
• داکترسخی اشرف زی سیدکاغذبازکشائی خط آهن درشمال وانکشاف جدید شهراه ترانزیتی
• نوشته کریم پوپلنامها وقصه های فلکلوریک کابل
• نصرت شاددین سیاسی و سیاست دینی ، ماکیاولی را زائید
• ترجمه: اکبر تک دهقاندوُیچه بانک آلمان و رفع اتهام از خود
• رسول پوياننگاهی به نقش موسسات خارجی در افغانستان(NGOs)
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«دین اسلام آخرین دین آسمانِی برای بشریت!
• نصرت شاد رمان های میلان کوندرا - و ما
• علی رستمی جهان هستی درآیینه تاریخ
• الحاج امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«استعمال وخوردن قطره چکان
• امین الدین « سعیدی- سعيد افغانی »جشن تولد در اسلام
• برگردان – دوکتور سید احمد جهشپایان جهان :غیبگوئی 2012 مستقیما از زبان راهبان مایا
• کریم پوپلکانون تمدنهای باستان
• ترجمه از: ا. م. شیریبمناسب در گذشت اسکار نیمایر
• نصرت شاد هزار سال نبرد فلسفه غرب با الهیات مسیحی
• شباهنگ رادجامعه (مردم)، حاکمیت و موقعیت چپ
• پوهانددوکتورم.ا. زيارد نوې پښتوژبپوهنې په مورچل کې
• پوهاند دوکتورم.ا. زيارپښتو غړپوهنه
• پوهاند دوکتورم.ا. زيار پښتو وييپوهنه
• نوشته کریم پوپل هنر صنایع باستان افغانستان
• نوشته کریم پوپل هنرصنایع اسلامی در افغانستانقسمت دوم
• نوشته کریم پوپل هنر صنایع باستان افغانستان
• نوشته کریم پوپل صنایع معاصر افغانستان
• سید احمد ضیا نوری نقدی بر گفتار کامبیز رفیع زیر عنوان ( دانشگاه سعودی در کابل)
• اسدالله جعفریرسالت پیغمبری زینب(س)
• ترجمه: اکبر تک دهقانخطرات بانکهای سایه برای اقتصاد جهانی
• نجم کاويانینگاهی به چالش‌های فراروی فارسی‌دری در افغانستان
• میرویس جوادله شیعي هلال تر شیعي ښاماره
• اسدالله جعفریشهادت حسین ویاران حسین(ع) بر کمال جویان قرار گرفته در جاذبه حق، تسلیت باد!
• جوانان بیداررښتيا هم په ۲۰۱۲کې دنيا ختميدونکي ده؟
• آزيتا نيکنامدو چهره دولت
• ترجمه توسط حمید محویبخش دوّم «تصویر : از بهت زدگی تا آموزش و پرورش»
• ترجمه توسط حمید محوی«تصویر : از بهت زدگی تا آموزش و پرورش»
• ترجمه: اکبر تک دهقانتبعات اقتصادی طوفان دریایی اخیر در آمریکا
• نصرت شادشناخت نیچه ، محاکمه یا نقد او ؟
• تایب و ارسال کننده: امان معاشرپیامد های نامیمون استخراج معدن مس عینک از دید گاه جیولوجی
• فرزاد رمضاني بونشفرصت طلايي چابهار در آينده اقتصاد آسياي مركزي و نگاه بازيگران
• نصرت شاد از انقلاب فرهنگی تا قدرت جهانی
• نوشته و تحلیل از سکندر تخاری چرا علیه قصرنشینان وثروت اندوزان که عاملان اصلی انتحار اند فتوی نه میــدهید ؟
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«اکثریت اهل جنت را زنان تشکیل میدهد!
• داکتر سخی اشرف زی سیدکاغذبزرگترین مرکز فرقه وهابیزم در تپه مرنجان تعمیر میشود
• ترجمه توسط حمید محویراسل مینز (1939-2012) سرخپوست مبارز دیگر در میان ما نیست
• علی رستمی مبارزهء سیاسی و رعایت موازین اخلاقی
• محمد عالم افتخارازعید قربان و جش دیوالی تا شیطان سوزی و شیطان یابی!
• عبدالقدیر میرزاییبه ششمین برج مخابراتی جهان آشنا شوید :
• نوشته کریم پوپلوضیعت حیات وحش در افغانستان
• نوشته کریم پوپلفهرست پستانداران افغانستان
• نوشته کریم پوپل لست پرندگان افغانستان
• نوشته کریم پوپلچگونگی زیست خزندگان افغانستان
• نصرت شاد مائو و مائوئیسم در چین و ماچین
• علی رستمی تمدن شوراها زاده ء انقلاب اکتوبر
• انجنېر ظهورالدين اندېشسو سیا لیزم برۍ پر امپر یا لیزم حتمي دی
• شباهنگ رادکدام چپ و کدام سازمان؟
• نور مُحمَّـــد غـفـوريسیاسی گـــــونـد
• محمد عالم افتخاربار دیگر در بارهء «ساده»، «ساده نویسی» و از «ساده» یا از «پیچیده» گفتن!
• دکتر بیژن باران اصلاحات دینی در خاور میانه
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«آنانیکه جسد پیامبرصلی الله علیه وسلم رابسرقت برده نتوانستد شخصیت اورا هم لکه دار ساخته نمیتوانند!
• نظر برهان مجبوریم آحترام تجویزی را به جا نمایم
• نصرت شاد انقلاب وجدان ؛ جمعبندی یک شاهد
• ترجمه توسط حمید محویاستعمار در آسیا
• نیما فرمین، دکتر در حقوق از دانشگاه مون پلیه فرانسهنوری علا از حقوق اساسی چه می داند؟
• الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی«وفای به عهد
• نصرت شاد ادعای غیرطبقاتی بودن آنارشیسم
• سرلوڅ مرادزی هرهیواد خپله ملي ترمینالوژي لري
• شباهنگ رادمنفعت سرمایه و سرکوب جهانی‏ست
• الحاج امــیـــن الدین « سعیـــدی – سعــید افغانی »بوسیدن دست از دیدگاه اسلام
• نصرت شادگنجشک نقد استالین یا کبوتر روی بام تروتسکی ؟
• نصرت شاد آنارشیست ها در کمون پاریس
• عبدالقدیر میرزاییتاج محل ؛ نمادی از عشق ، محبت و دوستی
• ویدا میرزاییفراموشی در بزرگ سالان
• نویسنده : مهرالدین مشیدفراز و فرود های مبارزاتی اخوان المسلمین و بهار عرب قسمت چهارم
• نوشته کریم پوپلمقروضیت جدید و سابقه دولت افغانستان
• نصرت شاد آنارشیسم و انقلاب ناتمام آلمان
• منتشره تازه ترین شماره لوموند دیپلوماتیکنئوليبراليسم در دالان هبا
• الماس فرضیمسابقات المپیک لندن و سازماندهی سود محور آن
• نصرت شاد خاطرات آنارشیست ها و تاریخ نویسی بلشویک ها
• مهرالدین مشید فراز و فرود جنبش اخوان المسلمین قسمت سوم
• اسدالله جعفریفلسفه حیات، در کلام امام حسن مجتبی(ع)(بخش اول)
• نصرت شادفراز و فرود آنارشیست های اسپانیا
• رازميک کوچيان گرامشي، تفکري که جهاني‌ شد
• نویسنده : مهرالدین مشیدنهضت اصلاح دینی و جنبش اخوان المسلمین قسمت دوم
• برگردان: ا. م. شیریاسلام افراطی، بمثابه ابزار جهانی سازی
• محمداسحاق فیاضمرثیه ای برای میراث فرهنگی و تاریخی ما
• ډاکټر لمرد پلار مسلک او د ماشوم معيوبه زېږېدنه
• شباهنگ راداتحاد از کدام منظر و در کدام بستر
• ترجمه: نسترن احمدیچرا مارکس بازخوانی می شود؟
• نویسنده : مهرالدین مشیدنهضت اصلاح دینی و جنبش اخوان المسلمین
• ارسالی صمیمیروزنامه اتفاق اسلام پس از یک قرن فعالیت متوقف شد
• حسینه رووفیسیاه دانه درمان برای هر بیماری بجز از مرگ
• نصرت شادیادی از کروچه ، ادیب و فیلسوف ایتالیایی
• ارسالی صمیمی مهمترین دستاورد علمی قرن
• محمداسحاق فیاضدهلی، تلاش های جدید برای رونق اقتصادی افغانستان
• نوشته کریم پوپلامکانات راه بحری افغانستان از ایران
• دکتر بیژن بارانیادها- تختی
• تتبع و نگارش : برهان الدین « سعیدی »كوروش« كبير» شاهی؛ خردمند و عادل !
• الحاج امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«آیا سگ نجس است؟
• زائران ايراني
• نصرت شاد فمنیسم ، - آزادی زنان یا نجات زحمتکشان ؟
• اسدالله جعفریمبعث پیغمبر عشق ورحمت برحق جویان مبارک
• نوشته کریم پوپلوضیعت مالداری در افغانستان
• ولی محمد«نورزی»دتورو اوشنو چایو څښل څه ګټه لری؟
• تحليل : دوکتور علوم جلال بايانی طرح امضا سند رهبردی امريکا و افغانستان در سال ۱۹۷۲ ريخته شده بود
• نویسنده : مهرالدین مشید حیرت زده گی های فرصت سوزانۀ نخبگان و روشنفکران افغانستان
• داکتر سخی اشرف زی سیدکاغذبررسی دشواری های راه ترانزیتی افغانستان باکشورهای همسایه
• کریم پوپل کشمیره
• تتبع و نگارش:داکتر فیض الله نهال ایماقخط اورخون و آثار مکتوبه ٔ دیگردر زبان ترکی
• عبدالصبور فروزاننقش معادن افغانستان در تحولات سیاسی کشور
• نصرت شاد ما انقلاب می خواهیم نه جنگ !
• برگردان: ا. م. شیریمالکیت خصوصی و عدالت اجتماعی
• ترجمه توسط حمید محویسوسیالیسم و فرهنگ
• نورمحمد غفوریافلاطون او دټولنیز عدالت
• کریم پوپلخاکشناسی خاکهای افغانستان
• نصرت شاد فلسفه ایده آلیستی شرق در تاریخ فلسفه غرب
• شباهنگ رادچپ و چالش‏های آن!
• صدیق رهپو طرزیدانش تبار شناسی یا ژنی و جنی
• الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی«وضعیت چشم در نماز
• ( سيد احسان واعظی )فاشيسم و نازيسم منفور ترين پديده های ضد بشری اند( بخش دوم )
• نویسنده : مهرالدین مشید حیرت زده گی های فرصت سوزانۀ نخبگان و روشنفکران افغانستان
• نوشته توسط الهه افتخار تمدن علمی - صنعتی یا تمدن خود کشی؟
• محمد عالم افتخار از کارل مارکس تا کارل پوپر؟!
• کریم پوپل یاد بود از سوم می رور جهانی آزادی مطبوعات
• الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی«چهل نماز در مدینه منوره
• صدیق رهپو طرزیکشور های چند قومی: درد سر ها و راه حل ها
• تهیه و ترتیب توسط محمدالله نصرتاسهالات
• سید احسان واعظی فاشیزم و نازیزم منفورترین پدیده های ضد بشری اند
• اقتباس و برگرد از : دوکتور علوم جلال بايانی [ تعريف والستريت ، جنبش والســتريت و آئنده پر خروش والســـتريت ]
• نویسنده :مهرالدین مشیدارایه وغنای الگوهای نظری برای گشودن بن بستهای فکری درحوزه های گوناگون
• نصرت شادمردان شورشی و زنان ناراضی
• الحاج امین الدین « سعیدی- سعید افغانی »آیاپیروی وتقـلیداز مذهب ( مذاهب)چهارگانه اهل سنت واجب است؟
• محمدالله نصرتسوءتغذیه چیست؟
• ع . باغبانقانون وقانونیت دردوره طالبان !
• نویسنده : مهرالدین مشیدجنگ بر سر ارزش ها جدا از جنگ تمدن ها و فرهنگ ها است
• نورمحمد غفوری افلاطون او د سیاسی - ټولنیز نظام سمون
• الحاج امــیـــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«طــــلا ق 

• نصرت شاد اخلاق و فلسفه اخلاق ،– ما و بورژوازی
• نورمحمد غفوریټولنیز خوځښت (اجتماعی جنبش)
• سلام خاناز ۱۱۰ مشاورین تنها ده تن در مشوره ها نقش دارد
• رسول پویانابعاد مثبت و منفی تکنولوژی ارتباطی و اطلاعاتی و نقش آن در افغانستان
• سید احمد ضیا نوری علم و عالم
• ترجمه : بابک پاکزادتأثیر کوبا بر وضعیت بهداشتی و آموزشی
• نویسنده : مهرالدین مشیدجای مردان سیاسی بنشانید درخت که هوا تازه شود
• نصرت شادهایدگر ، فیلسوفی مهم ، سیاستمداری گمراه
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعيد افغاني »حکم خریدن خانه به سود بانکی
• د مولانا ډاکـټـر محمد سعید « سعید افغاني » لیکنهزورور
• محمد امان ریاضتتبعیض قومی ونژادی
• نوشته کریم پوپل جشن نوروز میراث قوم آریائیها بخصوص بلخ وبخدی است
• ډاکټر حرکتفلسفي بحث
• نوشته کریم پوپل ظرفیت و پوتانشیل تولید انرژی در فغانستان
• تهیه وتدوین توسط محمدالله نصرتنگاهی مختصر به پیدایش نوروز در طول تاریخ
• خسرو صادقی بروجنی، در دفاع از «منطق استثمار»
• نویسنده : مهرالدین مشیدظهور انسان بزرگترین سناریوی نظام تکاملی آفرینش
• اقتصاد سياسي سرمايه داري ايران
• سید احسان واعظیبرخی از مفاهیم و مقولات اقتصادی در ادبیات کلاسیک فارسی – دری
• فرامرز دادرس«جنگ هدف‌مند چیست؟»
• نصرت شادبورژوازی و فلسفه اجتماعی اش
• مهسا بهاریروز جهانی زبان مادری حقیقتی تلخ
• نگارنده : زلمی رزمیورزش باستانی
• محمد یوسفبزکشی
• نوشته صوفی کریم فیضانی احزاب التحریر
• نوشته کریم پوپلشهر کابل جدید
• نصیراحمد – مهمند میلادالنبی یادبشریت نجات بخښوونکی سټرلارښود
• سیاسی سیستمونه او د هغو ډولونهنورمحمد غفوری
• نوشته کریم پوپل بانکداری در افغانستان
• نوشته کریم پوپل اقتصاد افغانستان
• الحاج امـین الدین سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی تقویت نیروی معنوی در صحبت
• میرعبدالواحد ساداتاعمار وبازسازی قصرهای تاریخی
• نجیب الله جویا پیشینه و پیامد کیش شخصیت در جامعه نیکپی
• جهانگیر محبیچگونه خشم و عصبانیت مان را کنترول کنیم
• محمد عالم افتخارشناخت و دانش؛ وثیقهء نجات درعصر امروز است!
• تتبع و نگارش: رستم پیمانمجموعه حقوق زن – قسمت نهم
• نویسنده : مهرالدین مشید انحراف « مذهبیون مادی گرا » در انقلاب ها کشنده تر از هر انحرافی است
• نیما فرمیندموکراسی (مردم سالاری ) چیست ؟
• تهیه و ترتیب توسط : محمدالله نصرتسردرد چیست؟ چرا انسان مبتلا به سردرد می شود؟
• کریم پوپل فرسایش خاک و بیابانی شدن در افغانستان
• سید احمد ضیا نوریآنچه در سال گذشته 2011 م بوقوع پیوست
• نورمحمد غفوریسیاسی سیستمونه او د هغو ډولونه(دوهمه برخه)
• محمد عالم افتخاردستنوشته های معرفتی :
• سیرژه حلیمیجاي چپ در اين توفان اقتصادي کجا ست؟
• نویسنده : مهرالدین مشیدافق روشنگری در گسترهٔ حقیقت سوژه پذیر نیست قسمت اول
• نوشته کریم پوپل ارزش معادن افغانستان تثبیت شد
• اسدالله جعفريميلاد حضرت مسيح بر آزادگان جهان مبارك باد
• نوشته کریم پوپلمعادن افغانستان
• خامه ی از : داکتر حمیدالله مفید جشن شکوهمند کرسمس( وای نختن) در برگ های از تاریخ
• رسول پویاننقش فلسفه و عرفان در مدنيت خراسان(افغانستان)
• انجنیر عبدالقادرمسعودارواښاد محمد علم بڅرکی
• سید احمد ضیا نوریانتحار........
• نصیراحمد ـ مهمنددهم محرم الحرام یا روز عاشورا
• نصرت شادعرفان شرقی ، بازیگوشی غربی
• نوشته کریم پوپلاشتراک کشورهای هند و چین در سرمایه گذاری معادن افغانستان تعادل منطقه را بار می آورد
• اسدالله جعفريپشمينه پوش پارسا(نگاهي به زندگي آقا بزرگ كرماني)
• بقلم بهروز دانشعاشورای سياسی و معرکه گيری !
• جمعه خان صوفيخټک: دتفکر دپاره خوراک
• فاروق ثواب خودشناسی، اهمیت و ضرورت آن
• لیکنه : ډاکټر سید شیر اقا حرکتحقیقت تل مادي او قانونمند دې !
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (11)
• عدالتسوسيال دمکراسی، سوسياليسم شوروی و ۹۹ درصد پايينی
• تحلیل واره ای از گاف سنگزادسیری در تفکرات فرهاد عرفانی (مزدک) (3)
• کریم پوپل تنظیم منابع آب درافغانستان
• برگردان شین میم شینپست مدرنیسم و امپریالیسم (9)
• علی رستمیرستا خیز انقلاب اکتوبر
• تحلیل واره ای از گاف سنگزادسیری در تفکرات فرهاد عرفانی (مزدک) (2)
• نصرت شادجدایی دین از فلسفه در عصر جدید
• برگردان شین میم شیناراده (خواست)
• تحلیل واره ای از گاف سنگزادسیری در تفکرات فرهاد عرفانی (مزدک) (1)
• يونس پارسا بنابدو نمونه از پديده های جهانی شده در مسير حرکت جهانی سرمايه
• مترجم: ا. م. شیریمفهوم لنینی «طبقه» و زمان حاضر
• عدالتده جزء روند انديشۀ انقلابی لنين
• نورمحمد غفوریسیاسی سیستمونه او د هغو ډولونه
• در انتظار پایان تاریخ فلسفه
• برگردان شین میم شینزوال تمدنی ـ فرهنگی
• مهرالدین مشید جهان وطنی دینی تا فرا دینی
• برگردان ـ ر. ح . بازیارتضادهای سوسیالیسم
• برگردان شین میم شینپست مدرنیسم و امپریالیسم (4)
• سوسن دادرسمیلیونر ها کجا پنهان می شوند ؟
• ترجمه احمد سیفچاله ها و چالش ها (85)
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (4)
• رضا خسرویایدولوژی کولاک زاده های وطنی
• نصرت شادآغاز فلسفه ، سکولار یا دینی ؟
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (3)
• برگردان شین میم شیناگزیستانسیالیسم کاتولیکی (مسیحی) )
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (9)
• برگردان شین میم شیناگزیستانسیالیسم (2) (بخش آخر)
• ایدئولوژی کولاک زاده های وطنی (2)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (8)
• رضا خسرویایدئولوژی کولاک زاده های وطنی (1)
• برگردان شین میم شیناگزیستانسیالیسم (1)
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (2)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (7)
• برگردان شین میم شینایدئالیزاسیون
• میم حجریمشت نمونه خروار (1)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (6)
• برگردان شین میم شیندیالک تیک تمدن زدائی (3)
• برگردان شین میم شینمفهوم
• برگردان شین میم شیندیالک تیک تمدن زدائی (2)
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (1)
• برگردان شین میم شیندیالک تیک رئال و ایدئال
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (5)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (34) (بخش آخر)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (4)
• برگردان شین میم شینتضادهای تمدن ستیز سرمایه داری
• برگردان شین میم شیندیالک تیک تمدن زدائی (1)
• نصرت شادانترناسیونالیسم فقر مخالف امپریالیسم گلوبال
• برگردان شین میم شینحقیقت پرستی (صداقت)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (33)
• برگردان میم حجریمارکسیسم بدون لنین؟
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (3)
• مترجم: ا. م. شیریتوفان سرمایه داری
• سلګې !!!د مولانا ډاکټر محمد سعید « سعید افغاني » لیکنه
• واسع عظیمی آنچه تعریف و تعهد کردیم تحقق نیابید
• برگردان شین میم شینحقیقت
• گاف سنگزادچاله ها و چالش ها (77)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (32)
• برگردان شین میم شینواقعیت و واقعیت عینی
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (2)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (31)
• سلیمان کبیر نوریعشق چگوارا؛ حماسه ی جاویدان و تابناک
• استالینیسم چیست؟ (1)
• شباهنگ رادجایگاه و اهمیت سلاح در جهان سرمایه‏داری
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (4)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (30)
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (3)
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (2)
• برگردان میم حجریجنبه ایدئولوژیکی نئولیبرالیسم
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (29)
• نصرت شادما و مردان ریشوی غرب
• نویسنده : مهرالدین مشیدروح مشترک در ادیان پیام آور آشتی میان ادیان و فرهنگ ها است
• علی رستمیسرمایداری از مدرنیته تا پسامدرنیسم همراه با خشونت درلابلای تاریخ !
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (28)
• محمد عالم افتخارحقایق کودتا علیه حضرت محمد ؛و تبعات آن بر 14 قرن «اسلام» و مدعیات اسلامی
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (1)
• ع باغبانقانون وقانونیت در دوران مجاهدین
• نصرت شادمارکسیست های تعارفی غرب
• برگردان یدالله سلطان پوردس انتگراسیون فرهنگی
• برگردان شین میم شیندیالک تیک انتگراسیون و دس انتگراسیون
• برگردان شین میم شینافسانه روزا لوکزمبورگ و اسطوره آنتونیو گرامشی (3)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (27)
• برگردان شین میم شینانقلاب علمی ـ فنی
• برگردان شین میم شینافسانه روزا لوکزمبورگ و اسطوره آنتونیو گرامشی (2)
• برگردان شین میم شینانقلاب صنعتی (قرن هجدهم)
• برگردان شین میم شینافسانه روزا لوکزمبورگ و اسطوره آنتونیو گرامشی
• انقلابدکتر بیژن باران
• نصیراحمد« مهمند »رادیو
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (26)
• نویسنده : مهرالدین مشید کفتار ها را به زنجیر ببندید و اگر شیری یافتید به نوازشش بکشید
• نوشتۀ : مولانا داکتر محمد سعید « سعید افغانی »انـتـظار تا به چه وقت ؟
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (25)
• برگردان شین میم شین سایه دراز اوبژکتیویسم (1)
• نویسنده : مهرالدین مشیدآگاهی ، آزادی و عدالت در جامعۀ بشری عصارۀ قرائت دینی است قسمت دوم
• سلیمان راوشجشن مهرگان
• نصرت شادهومانیسم سوسیالیستی ، آزادی اگزیستانسیالیستی
• کریم پوپل مخابرات در افغانستان
• پارسا بهنابپاسخ به پرسشهای حائز اهمیت پیرامون نظام جهانی سرمایه و مضامین مربوط به آن
• برگردان میم حجریمارکسیسم بدون لنین؟ (2)
• رضا فانی یزدییاد بعضی نفرات
• تحلیلی از شین میم شینسیری در جهان بینی دکتر فیروز نجومی (3)
• برگردان شین میم شین همزیستی مسالمت آمیز
• برگردان میم حجریمارکسیسم بدون لنین؟ (1)
• تهيه و تنظيم از سهيلا دهماسیبه ياد کمونيست فراموش نشدني، دکتر هنری نورمن بثيون!
• نورمحمد غفورید بازار اقتصادی نظام او د هغه بڼې
• نصرت شاداگزیستنسیالیسم و ادعای تکمیل مارکسیسم
• برگردان شین میم شین دیالک تیک علت و معلول (6)
• شین میم شینسیری در جهان بینی دکتر فیروز نجومی (2)
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (6) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شین سوسیالیسم به جای بربریت (23)
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (5) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (5)
• برگردان شین میم شین سوسیالیسم به جای بربریت (22 )
• احمد بخردطبع چاله ها و چالش ها (47)
• شین میم شینسیری در جهان بینی دکتر فیروز نجومی (1)
• نور محمد غفورید کار په بازار کې د ګړندیو بدلونو اړتیا
• رضا خسرویزنده باد دیکتاتوری پرولتاریا
• محمد اسحاق فیاضآفت های دموکراسی درکشورهای جهان سومی
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (4)
• نگارشی : از دکتر حمیداله مفیدشناسایی شهر کابل قلب تپنده وپایتخت زیبنده افغانستان
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (3)
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (4)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (20 )
• نصرت شاددوره باستان ، حقایق و خیال ها
• جهان سرمایه و ثروت به لرزه در‌آمده استجهان سرمایه و ثروت به لرزه در‌آمده است
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (1)
• مترجم: محمدتقی برومند (ب. کیوان) مسئله انسان پس از مارکس (۲)
• نوشته: محمد عوضدموکراسی خلقی و دیکتاتوری پرولتاریا
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (2)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (18 )
• تتبع ونگارش :امین الدین « سعـیـدی –سعيد افغانی دفـــع ظلــم ظالــم
• ترجمه و چند توضیح مختصر: ا. م. شیریده روش برای اغوای مردم بواسطه رسانه های جمعی
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (1)
• برگردان شین میم شینعدالت
• میرعنایت الله سادات ارج گذاری به تمدن غزنه
• منبع: پرنسا لاتينادربارۀ آگوستو ساندينو مظهر انقلاب رهايی‌بخش نيکاراگوئه
• نصرت شادسقراط اعدام شد ، افلاتون نویسنده
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (9)
• برگردان میم حجریلنینیسم بمثابه فاز دوم سوسیالیسم علمی (2)
• نوشته محمد عوضمبارزه وضرورت آن
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (8)
• برگردان میم حجریلنینیسم بمثابه فاز دوم سوسیالیسم علمی (1)
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (3)
• نورمحمد غفوریاقتصادی سیستمونه او د هغو ډولونه
• حجریچاله ها و چالش ها (3)
• برگردان شین میم شینچیز
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (7)
• نصرت شاد عصای پای نیچه برای دست فلج هیتلر
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (2)
• پارسا بهنابپاسخ به پرسشهای حائز اهمیت پیرامون نظام جهانی سرمایه و مضامین مربوط به آن (قسمت دوم)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (6) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شینفتیشیسم (بت پرستی)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (5)
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (1)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (4)
• حسینه رووفیاختلالات در شخصیت ها
• برگردان شین میم شینجنگ های دهقانی
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (3)
• واکنشی بر نوشته ای از رشید اسماعیلیدوباره «ما»! (2) (بخش آخر)
• ح. مهدی پورنظری بر نظرات دکتر قراگوزلو (1)
• واکنشی بر نوشته ای از رشید اسماعیلیدوباره «ما»! (1)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (2)
• محمد عوضشخصیت ، رهبر و کیش شخصیت
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (4) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (3)
• پارسا بهنابپاسخ به پرسشهای حائز اهمیت پیرامون نظام جهانی سرمایه و مضامین مربوط به آن(قسمت اول)
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (2)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (1)
• برگردان میم حجریپرولتاریای متشعشع (3) (بخش آخر)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (7)
• نصرت شادانسان موجودی است معلق ، در فلسفه
• نوشته کریم پوپلکیها جهان را در کنترول دارند
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (1)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (6)
• مترجم: بابک پاکزاد اعتقاد کورکورانه سردمداران پرهیاهوی بازار آزاد
• برگردان میم حجریپرولتاریای متشعشع (2)
• محمد اسحاق فیاضآیا افغانستان بعد از 2014 دچار بحران اقتصادی می شود؟
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (5)
• محمدنبی عظیمی جامعه شناسی نظامی
• میم حا نجارفرمایشات اسکار لافونتن در کنگره مارکس «21»
• برگردان شین میم شیندولتی کردن، کاپیتالیسم و سوسیالیسم
• برگردان میم حجریپرولتاریای متشعشع (1)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (4) (بخش آخر)
• محمد اسحاق فیاضغزنی، عجوزه ای که می خواهد پایتخت فرهنگی شود
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (4)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (3)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (2)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (10)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (3)
• برگردان شین میم شینایدئولوژی (2) (بخش پایانی)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (1)
• خدامراد فولادیدر شناختِ حزب کِمونیست – بخش اول
• نصرت شاد لیبرالها و خاطرات فلسفی شان
• برگردان شین میم شینایدئولوژی (1)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (2)
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو، سر سفره بی صاحب افغانستان (6)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (1)
• سید احمد ضیا نوری فلسطين شصت و سه سال زير چكمه اشغالگران
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (12) (بخش پایانی)
• داکترآریندرباره سیاست اجتماعی
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو، سر سفره بی صاحب افغانستان (5)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (بخش پایانی و 6)
• نورمحمد غفوری ولسواکی (دموکراسی)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (5)
• نصرت شادسه سخنرانی یک مبارز آنارشیست
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (11)
• نبی عظیمی زور گویی از نظر جامعه شناسی نظامی
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (4)
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو، سر سفره بی صاحب افغانستان (4)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (3)
• برگردان یدالله سلطان پوررفرم و انقلاب
• برگردان میم حجریکارخانه گی پیرامون ایمانسیپاسیون زنان(1)
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو سر سفره بی صاحب افغانستان (3)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (2)
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (4) (پایان)
• برگردان یدالله سلطان پورجنگ فراموش شده ای در افغانستان (2)
• ارسالی یما فریدونسرنوشت غم انگیزروشنفکری در افغانستان
• برگردان میم حجری بناپارتیسم (نئوناپلئونیسم)
• برگردان یدالله سلطان پورجنگ فراموش شده ای در افغانستان (1)
• توضیح مختصری از راویپریکاریته به چه معنی است؟
• برگردان میم حجریتجزیه و تلاشی احزاب کمونیست اروپای شرقی (1)
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (3)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (11)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (9)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (10)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (9)
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (2)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (8)
• برگردان میم حجریدموکراسی به جای دیکتاتوری و یا اینکه هم دموکراسی ـ هم دیکتاتوری؟
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (1)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (8)
• برگردان: ا. م. شیریانقلابی نابغه
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ (17)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (7)
• نصرت شادغرب و فلسفه فرهنگ های دیگر
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (6)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (7)
• امان معاشراندک نگاهی به فرهنگ تیموریان
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (5)
• جاویدفرهادنیچه از زبان نیچه
• روز رزم جنبش کارگریسیر و سرگذشت «اول ماه مه»
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (4)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (6)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (3)
• برگردان میم حجریآلفارو سیکوه ئیروز ـ نقاشی اندیشنده و رزمنده از مکزیک (1)
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ (16)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (2)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (1)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (5)
• برگردان میم حجرینظری گذرا به گذشته ای نه چندان دور
• برگردان میم حجریتزهائی در باره وضع کنونی طبقه کارگر
• تتبع ونگارش : امین الدین « سعیدی- سعيد افغانی »تسبیح در شرعیت اسلامی
• برگردان شین میم شین پایان انتقاد از سرمایه داری؟ (4)
• برگردان شین میم شینپایان انتقاد از سرمایه داری؟ (3)
• برگردان شین میم شیننیهلیسم
• نوشته کریم پوپلزراعت و مالداری در افغانستان
• لطيف بهاندولادیمیر میخایلوویچ فلیپوف
• برگردان میم حجریدموکراسی پایه ای به چه معنی است؟
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (4)
• برگردان شین میم شینیا سوسیالیسم ـ یا بربریت (3)
• محمد رضا راثی پوراز علوم قضائی تا فنون فضائی
• برگردان شین میم شینپایان انتقاد از سرمایه داری؟ (2)
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ (15)
• برگردان شین میم شیناوتوپی
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (4) (بخش پایانی)
• دوکتور لطیف بهاندکانستانتین الکساندرویچ لیبیدیف
• ترجمه از فرانسه به فارسی توسط حمید محویاصول و قواعد تبلیغات جنگ
• نصرت شاد باختین- ، فیلسوف فرهنگ ، تئوریسین رمان
• تهیه ترتیب توسط محمدالله نصرتامراض زهروی
• ویرایش متن توسط شین میم شین گفت و گوی کسروی با مدعی (1)
• سید احمد ضیا نوریدموکراسی تفهیم ناشده
• برگردان شین میم شینیا سوسیالیسم ـ یا بربریت (2)
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (3)
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم «دوران گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم»
• برگردان شین میم شینیا سوسیالیسم ـ یا بربریت (1)
• برگردان شین میم شیناصل « قابل شناسائی بودن جهان»
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم «دوران»
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (2)
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو، مبارزه باید کرد! (4) (بخش پایانی)
• برگردان شین میم شین پایان انتقاد از سرمایه داری؟ (1)
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو، مبارزه باید کرد! (3)
• برگردان میم حجریپرسش و پاسخ
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (کمونیسم ستیزی) (4) (بخش پایانی)
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (1)
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو مبارزه باید کرد! (2)
• نوشته کریم پوپلکانال و تونل سازی
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو، مبارزه باید کرد! (1)
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر افریینده وعصیانگر را نباید با «رشن فکر» مصرفی به عوضی گرفت قسمت دوم
• عزیز آریانفرپست گلوبالیسم (پساجهانشمولی) یا پست لیبرالیسم
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (کمونیسم ستیزی) (3)
• سلیمان راوشچرا دین ستیزی؟
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 15
• کریم پوپلشاهراه حلقوی افغانستان
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر افریینده وعصیانگر را نباید با «"رشن" فکر» مصرفی به عوضی گرفت
• برگردان میم حجریعوارض روانی ناشی از شرکت در جنگ های نئواستعماری
• برگردان شین میم شینسرمایه داری انحصاری ـ دولتی
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (کمونیسم ستیزی) (2)
• نصرت شادما و فیلسوفان بورژوایی
• صدیق رهپو طرزیسرزمین ما:ارژنگ زیبای قومی
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 14
• برگردان شین میم شینفرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی سرمایه داری (کاپیتالیسم)
• برگردان شین میم شینتوده های خلق
• برگردان شین میم شینامپریالیسم
• برگردان شین میم شینتئوری نخبگان
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (1)
• برگردان شین میم شین سوسیال ـ داروینیسم
• محمد رفیع حمیدیجدیدترین راز های طب
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (4) (بخش پایانی)
• نصرت شاد اگر مارکس را تبعید نمی کردند
• شباهنگ رادمارکس متعلق به همه‏ی زمانه‏هاست
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (3)
• برگردان شین میم شینآنتروپولوژی و آنتروپولوژیسم
• برگردان شین میم شینفرازهائی از «تخریب خرد» اثر گئورگ لوکاچ
• محمد رضا راثی پورکسروی و عالم ترین «علما»
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (2)
• برگردان شین میم شینتدارک تئوریکی توضیح مقوله «درک ماتریالیستی تاریخ»
• فرازهائی از نوشتاری از خدامراد فولادیدرس هائی از کمون پاریس
• برگردان شین میم شینرهائی (ایمانسیپاسیون)
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (1)
• برگردان شین میم شیناکونومیسم
• نویسنده : احمد ارشاد خطیبیچیستی رسانه
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (4)
• برگردان شین میم شین مسئله اساسی فلسفه
• برگردان شین میم شین رویزیونیسم
• برگردان شین میم شین سیر و سرگذشت جنبش روشنگری (5)
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 13
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (3)
• لیکونکي : محمد رحیم « یو سفي » سوله او تفاهم د سعید افغاني له نظره !
• لیکونکي : مـولوی غلام سرور « منظور »ارواښاد مولانا سعید افغاني ، او د هغه ټولنیز شخصیت !
• شین میم شینبحثی در باره مقوله امپریالیسم
• برگردان شین میم شین خردستیزی مدرن و دفاع از خرد
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت جنبش روشنگری (4)
• برگردان شین میم شیناوپورتونیسم
• متین رضابخشنقد و بررسی ، برائت خود و محکومیت دیگران
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (2)
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 12
• لیکونکې : پروفیسور عبدالله بختانې « خدمتگار » سولې او تفاهــم د لیارې مبلغ دوکتور محمد سعید « سعید افغاني »
• انجینر سرور « صالح » دیدگاه استاد بزرگوار مـولانا سعید افغانی !
• برگردان شین میم شینرفرمیسم
• داکتر سالم اسپارتکیادآوری چند نکتۀ تیوریک
• برگردان شین میم شین سیر و سرگذشت جنبش روشنگری (3)
• تحلیل واره ای ازشین میم شینسیری در گلشن راز (1)
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 11
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (1)
• تهیه وترتیب توسط محمدالله نصرتکم خونی ناشی از فقر آهن
• برگردان شین میم شینعرفان ـ فرمی از خرد ستیزی
• نصرت شاد فمنیست ها در انقلاب روسیه تزاری
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت جنبش روشنگری (2)
• برگردان یدالله سلطان پور فوندامنتالیسم چیست؟ بخش 10
• برگردان شین میم شینیک بام و دو هوا (2)
• برگردان شین میم شینمبارزه طبقاتی
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت جنبش روشنگری (1)
• نصرت شادمبارزات زنان و اتوپی های جدید
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 9
• برگردان شین میم شینیک بام و دو هوا (1)
• برگردان شین میم شینمذهب به مثابه اوتوپی
• محمد رفیع حمیدیپوکی استخوان و عوارض ناشی از آن
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم انسان
• نویسنده : خوشحال اصفیاسلام و دموکراسی !
• جاوید فرهاد عوامل سانسور وخودسانسوری
• سید ضیأالدین « قطبی»صفحات انترنیتی مکتبیست علمی وتربیتی
• برگردان شین میم شین«پرکتیسیسم»
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی (10)
• مترجم و گردآورنده : حسینه روفیارتباطِ قلب با مغز
• برگردان یدالله سلطان پورغرب از مانیگری تا فوندامنتالیسم
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی بخش نهم
• نوشته : برهان الدین « سعیدی ـ سعید افغانی » مـــولانا نورالدین عبدالرحمن « جـامی » و طـریقت نقشبندیه
• نصرت شادمن ، مارکس ، و یک نفر دیگر !
• برگردان شین میم شینبازیابی توان تفکر و عمل سیاسی
• ليکوال : ننګيالی ـ بڅر کیپښتو ژبه يوه سوچه اريايي ژبه ده! نوپښتانه څوک دي؟
• برگردان شین میم شینمذهب عقل
• نوشته : مولانا داکتر محمد سعید « سعید افغانی »قضا و قـدر جبر و اختیار
• برگردان شین میم شینمذهب پایگاه اجتماعی نیز دارد!
• عبدالحی نزهتسخن دان وسخنورواستاد سخن
• تهیه وترتیب توسط محمدالله " نصرت "خود کشی
• شین میم شینما و شناخت افزار ما
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم و ناتیویسم
• برگردان شین میم شین دیالک تیک خودهمرنگسازی
• برگردان شین میم شینبرگشت به مارکس و شهادت طلبی مذهبی
• نصرت شاد آنارشیسم ، انتقاد و نگاهی به گذشته
• عبدالو کیل کوچی نو اندیشی ، روشنفکری و دیگر اندیشی
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت مذهب (دین)
• برگردان شین میم شینجمهوری خلق چین در تحول مدام
• شین میم شیندیداری یکسویه
• میم حا نجارتحلیلواره ای بر شعری از میرزا علی معجز ـ شاعر بزرگ روشنگری
• برگردان شین میم شینجنبش کارگری
• نصرت شاد آنارشیسم ، انتقاد و نگاهی به گذشته
• برگردان شین میم شینزندگی در پسامدرنیته
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم و تضاد میان قدرت های بزرگ
• برگردان میم حجری مانیفست جنگ از کمیته نوبل در اسلو
• برگردان شین میم شین تاریخ طبقات تحت ستم و تاریخ جنبش های مذهبی
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی بخش ششم
• شباهنگ رادتعرض جهانی سرمایه‏ به معیشت کارگران و زحمت‏کشان
• برگردان شین میم شینطبقه کارگر
• حمید محویروانکاوی و ماتریالیسم تاریخی
• به روایت ح. مهدی پورگفت و گوی چپول با همیشه سبز
• نصرت شاد از بازگشت تا خاکسپاری یک تبعیدی
• برگردان شین میم شینزندگی در پسامدرنیته
• نجم کاويانیپژوهشی بر کارنامه‌ی سراج حکيم بخارايی
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم و جنبش های رهائی بخش ملی در غرب
• مصلح سلجوقی دست آورد روشنفکران نام نهاد
• برگردان شین میم شینبر سر دو راهی مذهب و یا سیاست؟
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی
• برگردان شین میم شینجمهوری خلق چین در تحول مدام بخش اول
• مترجم و گردآورنده : حسینه روفی اثراتِ منفی تیلیفونهای موبایل بالای صحت
• ترجمهء خلیل وداد آزمایش دی. ان.ای. هِتلر نشان داد که وی در واقعیت کی بوده.3
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم « سرمایه داری دولتی»
• برگردان شین میم شینبیولوژیسم
• اسدالله جعفریپاسخ کوتاه به آقای سخیدادهاتف راجع به امام حسین(ع)
• جاویدفرهادخط ارتباطی میان سه نسل
• برگردان یدالله سلطان پورانتگراسیون و تجزیه طلبی
• برگردان شین میم شین«تنفر از خود» و «انتقاد از خود»
• - برگردان: نويد شادي تغيرات آب وهوا، محدوديت هاي توسعه و ضرورت سوسياليسم
• برگردان شین میم شینپایان انتقاد اجتماعی؟
• برگردان یدالله سلطانپورآزاد سازی دموکراسی از دست گروگانگیران
• برگردان شین میم شین آشنائی با مفهوم آموزش جمعیت
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر پیامبر آگاهی و شهسوار اندیشه آفرینی و فکر گستری قسمت سوم
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر پیامبر آگاهی و شهسوار اندیشه آفرینی و فکر گستری قسمت دوم
• فرشید یاسائیخلاقیت و نوآوری در جامعه (بخش دوم و پایانی )
• دایرة المعارف روشنگریفوندامنتالیسم، مدرنیته، رویاروئی و برخورد فرهنگ ها[1]
• نصرت شادپدرآنارشیسم ، مخالف فمنیسم!
• برگردان یدالله سلطانپوربازار بر ضد دموکراسی
• نویسنده : مهرالدین مشیدروشنفکر پیامبر آگاهی و شهسوار اندیشه آفرینی و فکر گستری قسمت اول
• دایرة المعارف روشنگریسیر و سرگذشت فوندامنتالیسم (بنیادگرائی)
• سلیمان راوشدرمکعب تزویر و تظاهر
• صباحعید قربان درسرزمين ما وکشورهاي ديگراسلامي
• د. صلاح الدین و امین الدین سعیدی - سعیدافغانی عـیـد قربان –احـــکام – الهام و درسهای آن
• نصرت شادباکونین و رمانتیسم انقلاب
• فرشید یاسائیخلاقیت و نوآوری در جامعه
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویرشد آزاد فردی و حقوق بشر از دیدگاه مارکس
• برگردان یدالله سلطانپورسخن از کدامین دموکراسی است؟
• تتبع و نگارش: بـرهان الدین « سعیدی ـ سعید افغانی »اولیـن پیغمبر تـوحیدی؛ حضرت ابراهیـم (ع)!
• گونتر هوپهمیلیتاریسم (نظامیگری)
• نصرت شاد فیلسوف ، فمنیسم و سوسیالیسم تخیلی
• برگردان یدالله سلطانپورگروگانگیری واژه ها
• شین میم شینسیری در جهان بینی حکیم طوس
• برگردان شین میم شینجنگ
• دکتر بیژن بارانایده الوژی
• علی دیانتیمحکم ومتشابه،ناسخ ومنسوخ، درقرآن
• الف - سپید سنگ آیا پنجشیری ها و البانیایی ها همتبارند ؟
• دکتر نورالحق نسیمی آیا زبان فارسی در حال گسترش است و از انزوایی که قرن ها در آن قرار داشت در حال خروج است؟
• نویسنده : مهرالدین مشید توسعۀ منابع انسانی و رشد اقتصادی در محور ارزش های اخلاقی
• تتبع ونگـارش :امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«نقش اعـتـقاد به خدا در دفع اضطرابات وانحرفات
• داکتر و.خاکستردر پس پرده
• دکتر بیژن بارانزیبایی شناسی
• بقلم عبقریمارشال داکتر بینی یا داکتر مارشال بینی
• نویسنده : مهرالرلدین مشیدبرای آشتی دهی شناخت علمی و شناخت باطنی الگوی زبانی نیاز است قسمت سوم
• نویسنده : مهرالرلدین مشیدبرای آشتی دهی شناخت علمی و شناخت باطنی الگوی زبانی نیاز است) قسمت دوم(
• امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«روزه عبادتی است که موجب تـذکیه جسم وروح میګـردد!
• دکتر بیژن بارانمیانه
• نویسنده : مهرالدین مشیدبرای آشتی دهی شناخت علمی و شناخت باطنی “الگوی زبانی نیاز” است
• محمد رفیع حمیدیپوکی استخوان و عوارض ناشی از آن
• حقيقت جوافغانستان کشوری که با شکم گرسنه بالای گنج خوابيده است
• دکتر بیژن باران راست
• ارسالی بزرگمهر دانشمندقدرت شورایی چیست؟
• سلیمان راوش روزه از سوی الله تعالی فرض نگردیده است
• نوشته نذیر ظفرماه رمضان یا ضیافت الهی
• تتبع ونگارش :امین الدین « سعـیـدی »ماه مبارک رمضان
• نوشته : برهان الدین « سعیدی »ماه مبارک رمضان
• دکتر بیژن بارانچپ
• نصرت شاد فیلسوف و یادداشت های متافیزیکی
• نورمحمد غفورید ګلوبالیسم دوه متضاد مخونه او اړوند سیاستونه
• دکتر بیژن باران روشنفکر سیاسی
• صدیق رهپو طرزی اُسطوره در خدمت هویت و اقتدار سازی
• دکتر بیژن بارانطیف سیاسی
• آشیل بخاراییریشه‌های تاریخی القاعده و طالبان
• محمد یعقوب هادیسوال معنویت انسان در مدنیت سرمایه سالاری
• محمد الله وطندوستبه بهانه ایجاد کتاب خانه امیر علی شیر نوایی در سرپل
• نصرت شاد آغاز فلسفه دیالکتیک غرب
• نصرت شاد ما و زنان روشنفکر غرب
• سلیمان راوشحسین بن منصور حلاج
• عبدالقدیر میرزاییگام های سبز، نشانه های قرمز
• سید احسان واعظینگاهی بر سیر تاریخ جنبش اسمعیلی
• برگردان از بهروز عارفيسلفيست ها برضد اخوان المسلمين
• نصرت شادارنست بلوخ- شاگرد وبر و مارکس
• دکتر بیژن بارانخط
• م ی هادیبایدعمیق اندیشید
• رستمیدرحاشیه سخنانِ درمورد طرح اقتصادی حزب واحد در اتاق کنگره !
• ترجمه و تنظیم: اکبر تک دهقانتأیید برنامه ریاضت اقتصادی دولت یونان توسط بانک مرکزی اروپا
• عبدالوکیل کوچی سکتورمختلط اقتصادسمتگیری اجتماعی ورفاه همگانی
• نصرت شادتئوری شناخت در نظر بورژوازی
• دوکـتــور صلاح الـدین « ســعـیـدی » سعید افغانی دموکراسی و حفظ مالکیت خصوصی
• نصرت شاد فلسفه ساختارگرایی و یک عضو اش
• نوشته : انجنیرصدیق قیام آیا بلندمنزل ها ی کابل خلاف نورم ساختمان وزمین لرزه هستند ؟یا ادعا ست
• نصرت شاد یادی از فیلسوف رمانتیک
• محمد یعقوب هادیملاحظهء به ایده لوژی ستیزی
• سیاوش نگرشی بر وضعیت بانک های خصوصی در افغانستان
• نصرت شاد انقلابیونی که 60 ساله شدند
• دوکتور صلاح الدین سعیدی – سعید افغانی مـــــا ودمــــوکــــراســــی
• نصرت شاد کانت ، دومین فیلسوف مهم غرب
• نوشتـه : بـرهان الدیـن « سعیدی »اتحادیه استادان پوهنتونهای افغانستان
• وارث محمد « وزیر» نګاهی به نقش تاریخی قبایل مرزی در سرنوشت افغانستان!
• نویسنده : مهرالدین مشیدبه بهانۀ گفتمان رهایی ازخود بیگانگی و بحران وجودی قسمت دوم و پایانی
• شباهنگ راددر سالروز تولد لنین
• نگارنده : عبدالواحدحکیمزاده ‌ صلحجوعجایب خانه موزیم ملی ازتجاوزتا بازارهای بین المللی
• نصرت شادفلسفه شوپنهاور و نظر مارکسیست ها
• نویسنده : مهرالدین مشیدبه بهانۀ گفتمان رهایی ازخود بیگانگی و بحران وجودی(قسمت اول)
• نصرت شاد تئوری روسو ، دولت روبسپیر
• عبدالوکیل کوچینساجی گلبهاردستگاه بینظیر وتاریخی
• صديق وفا لويَه جَرگه ها ونقش ارزشمند آن در ساختار اجتماعی- سياسی وقانون گذاری افغانستان بخش دوّم
• صديق وفا لويَه جَرگه ها ونقش ارزشمند آن در ساختار اجتماعی- سياسی وقانون گذاری افغانستان
• نوشته : برهان الدین « سعیدی »صوفی حقیقی کیست ؟
• نویسنده : مهرالدین مشید نقد و شناخت آرایی ها و منتقد و آذین بندی اندیشه ها قسمت چهارم
• نظر -برهانکمتر غذا بگیرید و زیاد فعالیت جسمی داشته باشید
• هوشنگ معین زادهرازی ستارۀ درخشان آسمان فرهنگ و تمدن بشری
• نصرت شاد جایزه نوبل برای فیلسوف ادیب
• شباهنگ رادبیاد اندیشمند همۀ زمانه، کارل مارکس
• نویسنده : مهرالدین مشید تلاقی فرهنگ کنفوسیوسی و اسلامی سرنوشت جهان را عوض مینماید
• تحقيق و گرد آوری از سيد احسان واعظیسيرتکامل اجتماعی و فرهنگی بشر دردرازنای تاريخ( بخش دوم )
• رضا محمدی تاملی در باب محاربه
• ليکنه او ټوولونه:عزیز الدین « سعیدی-سعید افغانی »دمولوی داکتر سعید افغانی غوری ویناوی
• احسان واعظیسيرتکامل اجتماعی و فرهنگی بشردردرازنای تاريخ
• رضا محمدی تاملی بر جنبش دانشجویی
• نویسنده : مهرالدین مشید نقد و شناخت آرایی ها و منتقد و آذین بندی اندیشه ها قسمت دوم
• داکتر دستگیر رضاییضرورت حمایت از صنایع ملی در افغانستان(بویژه نساجی افغان پلخمری)
• محمد رفیع حمیدینقش خواب در فزبولوژی انسان
• داکتر دستگیر رضایی نقش ترانسپورت در اقتصاد افغانستان!
• نصرت شاد اروپای افلاتونی ، - آمریکای ارسطویی
• صالحه رشیدینقش ارزنده ولی حضور کم رنگ در مناسبات اجتماعی
• تهیه و ویرایش توسط محمدالله " نصرت "آشنايی باواژه‏هاي «بشر»؛ «آدم» و «انسان»
• دکتر دستگیر رضاییتاثیر سوبسیدی(SUBSIDY ) دولت بر فعالیتهای اقتصادی بخش خصوصی ودر زندگی شهروندان!
• نویسنده : مهرالدین مشید نقد و شناخت آرایی ها ؛ منتقد و آذین بندی اندیشه ها
• سید احمد ضیا نوریولایت سمنگان
• نصرت شادگاندی ،- مبارزات و آموزگارانش
• سلیمان راوش نه آریانای وجود داشته ونه آریایی بوده است
• اسدالله جعفریمکتب فقهی قم و چالش های قرائت از ولایت فقیه
• نصرت شادنیکوکاری ، - میان مسیح و استالین
• دکتر بیژن بارانریتم طبیعی
• محمدعوض نبی زادهبامیان یکی ازسرزمینهای کهن وتاریخی افغانستان
• اسدالله جعفریمیلاد حضرت مسیح، پیغمبر رحمت وعشق بر رحمت گستران عالم مبارک باد!
• خامه ی از : داکتر حمیدالله مفید جشن شکوهمند کرسمس( وای نختن) در برگ های از تاریخ
• سلیمان راوشتا ستمکش نباشد، ستمگر وجود ندارد
• نگارنده : زلمی رزمی شصت ویکمین سالگرداعلامیه جهانی حقوق بشر
• نصرت شادجشن سه قرن روشنگری سکولار
• ارسالی صمیمیسخنراني استيون هاوكينگ (Stephen Hawking) با زيرنويس فارسي
• نصرت شادفلسفه بورژوایی ، پایان یا آغازی نو؟
• جهانگیرفرایندها و ابزار سرمایه داری جهانی
• نصرت شادفلسفه و دین ، آتن و اورشلیم
• نوشته :دوکتور فریدون نورزادفعالیت موثر بانک های خصوصی، سبب رشد سرمایه گذاری در کشور می شود
• اسدالله جعفریامام جعفر صادق(ع) مرکز دایره وحدت امت اسلامی
• داکتر دستگیر رضاییضرورت ایجاد بازار سرمایه در افغانستان( بورس اوراق بهادار)
• احسان تبرىلیبرالیسم، دمکراتیسم و پیوند آن با موضع‌گیرى ضدامپریالیستى
• نصرت شادما و مشاهیر اصلاح گرایی غرب
• داکتر حمیدالله مفید درکارگاه «خشونت» و«دین»
• تتبع ونگارش: امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«دموکراسی غـــربــی واســـلام
• محمد نادر ظهـــیر موقعیت تاریخی دهـــــستان در منطقه
• نصرت شاد از فلسفه زبان تا فلسفه تاریخ
• ب. الف. بزرگمهرچگونه "جهان افلاتون"۱ به واقعیت می پیوندد!
• نصرت شاد نخستین منقد دینی فلسفه غرب
• محمدالله " نصرت " روش های پرورش خلاقیت
• جمع آوری و کمپوتراز توسط محمد الله " نصرت " چگونگی تشکل و رشد شخصیت انسان
• ع. سهندطبقه کارگر تخيلی «چپ حقوق بشری»*
• تهیه وترتیب توسط : محمدالله " نصرت "اندازه گیری هوش
• نصرت لیلة القدر
• تهیه وترتیب توسط : محمدالله " نصرت "حافظه کوتا ه مد ت
• نصرت شادازسوسیالیسم اخلاقی- تا صهیونیسم غیرسیاسی
• نظر - برهانتاثیرمثبت سرسبزی و پارک های تفریحی بر مریضی دیپرس
• نصرت شاداز زنان ناسازگار،- تا زنان آشتی ناپذیر
• تتبع ونگارش :امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »احکام مریض در ماه رمضان
• نصرت شادفیلسوف - ،میان الهیات و رنسانس
• تتبع ونگـارش :امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«ابـلـــیــس
• بابک صحرانورد نگاه اسطوره ای سهراب سپهری به انسان
• امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »روزه در ادیان ابراهیمی
• نصرت شادانسانشناسی فلسفی بورژوازی
• نوشته: دکتورفریدون نورزادچگونه اقتصاد بانوان توسعه می یابد ؟
• تتبع ونګارش: امین الدین» سعیدی«مدیر مطالعات سـتراتیژیک افغانرمضـان الـمبـارك
• تهیه کننده : محمد الله " نصرت "معلومات راجع به ولسوالی اشکاشم
• نصرت شاد ما و مارکس -، بقیه ناگفته ها
• اسدالله جعفری سلام
• تتبع ونگارش : امین الدین « سعیدی –سعید افغانی»مرض انفلونزای خوک
• نظر - برهان عوامل ونشانه های دیپرس در شرق) قسمت ششم(
• تهیه کننده : محمد الله " نصرت "سخنی چند پیرامون ولایت بدخشان
• نویسنده : مهرالدین مشیدسیاست های آگاهانه و مستقل خارجی بستری برای سیاست های بین المللی
• نصرت شاددوفیلسوف - ، هایدگر و انگلس
• احـــمــــد « فرهاد مصلح » خــــــر در قـــــــرآن
• نظر -برهاندیپرس و عوامل آن( بخش پنجم)
• نصرت شاد فیلسوف - ،دمکراسی یا انقلاب
• نویسنده : مهرالدین مشید "آگاهی" گم شدۀ انسان تا رسیدن به آنسوی کرانۀ "آگاهی برتر"
• نیما فرمیناز شبنامه تا نامه سرگشاده
• امین الدین» سعیدی«آد اب سلام در اسلام
• نصرت شاد انگلس درفلسفه سوسیالیستی چپ
• نصرت شاد فلسفه اخلاق
• نظر –برهانچگونه مریضی دیپرس را باید تدا وی کرد؟) قسمت چهارم(
• بابك صحرانوردهنر و ادبيات اکسپرسیونیستي
• نصرت شاد اگزیستنسیالیسم ؛- از الهیات تاهنرگرایی
• نظر –برهان نشانه ویا علایم دیپرس چیست؟ قسمت سوم
• نصرت شادوقتی فیلسوف روحانی شود
• نظربرهان عوامل پیدایش دیپرس( قسمت دوم)
• دوکـتــور صلاح الـدین سـعـیـدی غــلـــطــنــــامـــــه
• نظر برهان دیپرس یا خستگی دماغی
• نصرت شاد هگل میان ایده آلیسم و دیالکتیک
• بابک صحرانوردفلسفه ي چين باستان
• نوریسرنوشت اسلام در ایران
• محمد اسحاق فياضافغانستان، ثروتي نهفته در دل زمين
• نصرت شادمانیفست روشنگری فلسفه کانت
• نوشته:داکترفریدون نورزادروش های موثر بانکداری در افغانستان
• زکريا يوسفيضرورت(استخبارات) ادارۀ امنيت دولتی برای يک کشور!
• نصرت شاد شوپنهاور، شاگرد کانت ، استاد نیچه
• محمد اسحاق فیاضآنفلانزای خوکی، ضربه دیگر برپیکر بیمار اقتصاد جهانی
• محمدهشام مصئونالقاب علمی باد اورده
• نصرت شادزندگی غم انگیز،فلسفه تراژدیک
• نصرت شادفلسفه و هنر عشق ورزیدن
• بهرام رحمانیبحران سرمایه داری با تزریق پول بیش تر به بازار حل نمی شود!
• دکتر بیژن باراناسطوره ها و باورها
• علیشاد لربچه ازانفجارخلاقیت تا حرافی فلسفی
• اميدکامجوتعریف امنیت
• علیشاد لربچه پرواز و فرار کبوتران فلسفی عاشق
• عزیزه عنایت جشن نوروز
• ظاهر دقیقجشن نوروزبمثابه آئین باستانی درفرهنگ شرق
• داکتر حبیب منګل زندګی نامه نامزد نهضت فراګیر دموکراسی وترقی افغانستان بر ای کرسی ریاست جمهوری افغانستان
• سلیمان راوش نوروز یا نگارينه نگاری از هویت ملی ، آيينی وفرهنگی عجمیان
• ا. م. شیزلی میلیاردرها، دموکراسی و حقوق بشر
• ا. م. شیزلی اولین سفیر زمینیان در کیهان، ۷۵ ساله شد
• ترجمه آزاد از:اسد الله جعفريزندگی نامه ی حضرت آيت الله العظمي فياض
• ترجمه زلمی رزمی قصارگونه ها
• ترجمه: ا. م. شیزلی سرمایه داری برای سلامتی زیان آور است
• آرام بختیاری کارگران جهان با طبقه متوسط متحد شوید !
• ا. م. شیزلی «اتـانـازیـا»
• ع.باغبانبخش چارم قانون وقانونیت دردوره نادرشاه !
• تهيه وپژوهش صباح مروري بربزرگترين نبردهاوکشمکشهاي نظامي درتاريخ بخش سوم
• لــــیـــکــنــه او ټـــولــوونـــــه : امــیــن الــــــدیـــــن « ســعـــیـدی »مصلح اومجاهد ملا نجم الدین آخونزاده د« ســـعــیــد افغانی » په لـــیکونـوکی
• آرام بختیاریریشه اخلاق ادیان درفلسفه یونان
• تهيه وپژوهش ) صباح )مروري بربزرگترين نبردهاوکشمکشهاي نظامي درتاريخ بخش - دوم
• ع.باغبانقانون وقانونیت طی صد سال اخیردرافغانستان بخش سوم
• فرستنده: علی ديانتیخودکشی، استيصال ويأس، يا اعتراض دردناک وتلخ
• تهيه وپژوهش ( صباح )مروري بربزرگترين نبردهاوکشمکشهاي نظامي درتاريخ بخش - اول
• آرام بختیاریمارک آورل؛ فیلسوف،سیاستمدار، درویش
• ع.باغبانبخش دوم قانون وقانونیت دردورهء امانیه
• ع.باغبانقانون وقانونیت طی صد سال اخیردرافغانستان
• سهراب آوارزنان سیاسی ؛ از الله آباد تا بیت المقدس
• تنظيم ، پژوهش ، تهيه وويرايش ازصباح دومرد خردمند ودومبارزارجمند
• داوی روشانمصر- کنعان- غزه
• اسد الله جعفریکلامی از شما وسلامی از ما
• ترجمه توسط حمید محویقطع نسل اتمی
• پوهنوال دکتر محمد داوود راوشبرخی بنیاد های آموزش مبارزه !
• اسدالله جعفرینقد ديدگاه بزرگان، و انديشمندان غير مسلمان در باره امام حسين (ع)
• آذرسلطانینظریه های سیاسی دریونان و روم باستان
• بقلم دکتر محمود خوشنامظهور، حکایت من و امام زمان
• سارا ارمنیمائو ؛ زندگی وفلسفه
• محمد یعقوب هادیسخنی با برنامه سازان تلویزیون های بیرون مرزی ، شنونده گان وبیننده گان
• ا. م. شیزلی اقتصاد قمارخانه ای
• لیکنه اوټولوونه :امين الدين «سعیدی »دلغمان مهتر لا م صاحب واقعآ پیغمبر وو ؟
• تهيه ، پژوهش وويرايش (صباح)راه ابريشم درفرازونشيبهاي تاريخ { قسمت دوم واخيري}
• اسدالله جعفريچرا در (حج) اجتهاد نوين صورت نمي گيرد؟
• تهيه ، پژوهش وويرايش (صباح)راه ابريشم درفرازونشيبهاي تاريخ { قسمت اول }
• روشنازدواج یا انحصاری نمودن مالکیت بر زن ؟
• ارایه کننده وبرگردان : داکتر حمیدالله مفید بحران در صنعت موترسازی
• ع باغبانقانون وقانونیت از جدی 1358 الی ثور 1371 هجری
• امان معاشر انتخابات چیست؟
• و.باغبان چرااسلام به مذاهب متعدد پارچه پارچه شد ؟
• گردآورنده وپژوهش (خجسته زيميرواسکاري) سرمايه هاي زنده گي
• پژوهشي از(خجسته زيميرواسکاري )درسال دوهزاروپنجاه درجهان چه واقع خواهد شد؟
• اسکاريدررشد وجهاني شدن بنیادگرایی وتروریسم چه کساني نقش کليدي داشتند؟؟؟
• کاندید اکادمیسین ظاهرافق دښاغلی مجاوراحمدزیار دبې ځایه غټبازیو اوپرځای غلطیو څخه، محترمانه ، پرده پورته کیږی
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویکمپانی هند شرقی تاریخ و نتایج فعالیتهای آن
• دوکتو؛م؛پکتیاوالاقتصاد څه شۍ دۍ او اقتصاد څه ته وا یی ؟
• م ی هادیگر شیطان در دنیا حضور فزیکی میداشت در عصر ما او را شیطان معاصر مینامیدند
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویبرگزیده ای از مقالۀ«افغانستان»
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویعهد نامۀ ایران
• ظاهر دقیق فرهنگ وعلم فرهنگ شناسی(کلتورولوژی)(قسمت سوم)
• ترجمه از فرانسه : حمید محویایران و چین
• نوشته:از ظاهر دقیق فرهنگ و علم فرهنگ شناسی(کلتورولوژی)(قسمت دوم)
• پژوهش (نبرد - همگام )حکومت مردم کدام ؟، مردم سالاري چي ؟ وپارلمان چگونه بايد باشد ؟ قسمت دوم
• پژوهش نبرد – همگا م حکومت مردم کدام؟،مردم سالاري چي؟وپارلمان چگونه بايدباشد ؟ قسمت اول
• ترجمه از فرانسه : حمید محویجنگ علیه ایران
• گردآورد وگزینش از: دکترنجیب الله مسیرایدیالوژی
• نوشته از: ظاهر دقیقکلتور وعلم کلتورشناسی (کولتورو لوژی)
• حمید محویجنگ انگلیس و فارس
• حمید محویمقالات کارل مارکس و فردریش انگلس در بارۀ استعمار
• اسدالله جعفريسخني با دكترسروش
• نگارنده: شیراحمد نهضت یارروزا پارکس نماد مقاومت سیاه پوستان ایا لات متحده امریکا
• ترجه از فرانسه بفارسی توسط حمید محویاستیلای بریتانیا در هند
• نوشته از:ظا هر دقیقکلتوروعلم کلتورشناسی(کولتورو لوژی)
• ترجمه از فرانسه بفارسی توسط حمید محوی مقالات کارل مارکس و فردریش انگلس در بارۀ استعمار
• لطیف کریمی استالفی بابا ! طالبان نوروز را چرا کُشتند؟.
• ترجمه از فرانسه بفارسی توسط حمید محویروانکاوی ایده ئولوژی واپسگرا
• همراه - همگام دررسانه هاي درون وبيرون مرزي افغانستان چه ميگذرد؟(بخش دوم)
• همراه - همگام دررسانه هاي درون وبيرون مرزي افغانستان چه ميگذرد؟(بخش نخست)
• یوسف آرینتاهمسانگرائی اقتصادی و کثرتگرائی فرهنگی
• ترجمه از فرانسه بفارسی توسط حمید محویمقالات کارل مارکس و فردریش انگلس در بارۀ استعمار
• داوی روشان ملائکه و ذهن بشر
• تهیه وپژوهش : عارف جهشهنرو هنرمند
• سمیر امین امپریالیسم جمعی
• بقلم : نور محمــــــد ( خـــر می )آیا نژاد به تنهایی ، میتواند معرف هویت قومی ( اتنیکی) باشد ؟
• اسدالله جعفریامام حسين(ع) و وحدت جهاني
• ارسالی احمد طارق فیضسخنان برگزیده از زبان حکیم مشرق زمین سید جمال الدین افغانی
• داکتر حمید الله مفید در باغستان زبان
• عارف جهشفاشیرم روی شانه" گرسنگان وبیکاران
• بشير دژم تلويزيون ستاره های آريانا در مرحلهء استعانت!
• عارف جهشخلص بیوگرافی زندگی نیچه
• اسدالله جعفریبرهان صدیقین ونقد هایش
• عارف جهشاندیشه های نیچه
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• بقلم: ابو حنیفهبرخورد سلیقوی مسئولین در مقابل اسناد تحصیلی خارجی
• محمد اسحاق فياضتلفون و انترنت آفتابي، نياز اساسي كشوري بدون برق
• دستگېر خروټیروزنه، زده کړه او فرهنگ
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• فرستنده: عارف جهشدر باره وظيفه انسان و ملاك رفتار اجتماعى او
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• بخش اول- پژوهش وتنظيم از)راد مرد(چرا اعدام؟
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• دستگېر خروټیسياست، دين او فرهنگ
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• شیخ محمدی دایکندی نقد و بررسي ادله و نظرات فقهاء در رويت هلال
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• اسدالله جعفريبوسه بررخسار نگار
• انجنیر سخی ارزگانیگنجینه های از فرهنگ عامیانه مردم افغانستان
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• انجنیر سخی ارزگانیگنجینه های از فرهنگ عامیانه مردم افغانستان
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• داوی روشان سکولاریزم و جوامع اسلامی
• انجنیر سخی ارزگانیگنجینه های از فرهنگ عامیانه مردم افغانستان
• اسکارييک ديد کوتاه برسازمان همكاري اقتصادي (اكو)
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• خلیل الرحمن سلحشور پادكست، صدايي خاموش در فضاي مجازي
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• عارف جهشدو ملاك در ارزيابى شخصيت انسانى
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• داوی روشان آزادی چيست؟
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• آرام بختیاریهگل میان شور جوانی و احتیاط پیری
• خلیل الرحمن سلحشور حیتینسل سوم رسانه ها
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش «دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• خلیل سلحشور حیتینویسندگی برای رسانه
• پژوهش »دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• آرام بختياريوضعيت فلسفه در دوره گلوبال
• پژوهش »دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• جانبازنبردچالشهاوتنشهاي دموکراسي
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش »دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• جانبازنبردچالشهاوتنشهاي دموکراسي
• خلیل الرحمن سلحشورروزنامه نگار چه کسی است؟
• جانبازنبردچالشهاوتنشهاي دموکراسي
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• زيميروآيا ملل متحد وسيله‌اي درد ست قدرت‌هاي بزرگ نيست؟
• زيميروآيا ملل متحد وسيله‌اي درد ست قدرت‌هاي بزرگ نيست؟
• داوی روشان مرگ عروسی ایست برای زنده گی ابدیت
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• محمد اسحاق فياض دانشگاه خصوصي روزنه اي به سوي توسعه علمي
• محمد اسحاق فياضآزادي بيان، كودك نوپاي عصراماني
• دستگېر خروټی روشنفکران او ايديولوژي
• علي علویرادیکالیسم مذهبی ، تئوری حکومتهای عدالت گریز
• اسدالله جعفری گفت و گوي ديني
• دستگېر خروټیروشنفکران او ايديولوژي
• ترجمه‌ی : کاوانفلسفه چیست؟
• انجنيرسيدعبدالقادردکابل پوهنتون ته دبيګانوولومه
• دستگېر خروټیروشنفکران او د خپلواکې اندیښنې خوارې
• دستگېر خروټی روشنفکران او د ټولنې سياسي بې وزلې
• دپلوم انجنیر خلیل الله معروفی شگافـتن رباعی بوعلی سینا در ارتباط ذره و آفـتاب
• عبدالله احمدی هیچ کس کلام الله را بهتر از او نمیخواند
• تنظيم و ترجمه ماندانا طهمورئيچه عملياتي گامهاي توليد انرژي هسته‌اي مي‌باشد؟
• دوکتور .م. پکتیاوال بلغا ر یا کو چک را بشنا سید ؟
• رستاخيزمروري برپيشنه ي روزنامه نگاري
• ارسالي بنفشه ميتراعلل شكست رژيم هاى غذايى
• تورج پوپلسخني چند با جوانان
• ارسالي بنفشه ميتراهمه چيز در مورد چاقي (بخش سوم )
• ارسالي بنفشه ميتراهمه چيز در مورد چاقي
• تورج پوپلسخني چند با جوانان
• تورج پوپلسخني چند با جوانان
• سراج الدین ادیبسک حاکم بر سال 1385 خورشیدی
• ارسالي فرشته ميتراچه رژيمى نيازهاى روزانه بدن را تأمين مى‌كند؟
• عبدالهادی مهمند نگاهي به تاريخچهء نوروز
• سراج.ادیبکرسمس چگونه تدویر میابد
• ارسالي جواد نصريانآرمان پويندگي
• ارسالي بهمن بهمنيامشب يلدا
• ارسالي بهمن بهمنيفلسفه‌ی روشنگری و انديشه‌ی حقوق بشر
• ارسالي خديجه سالارجالبترين مطالب خواندني از سراسر گيتي
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 12)
• تهيه و تدوين از ب.بيانمهمترين مطالب علمي ، تاريخي وهنري افغانستان وجها ن
• ارسالي نديم احمد جمالي ميان بيمارى ديابت و عادات غذايى مردم يك منطقه پيوند مستقيم وجود دارد.
• ارسالي خديجه سالارجالبترين مطالب خواندني ا زسراسرگيتي
• ارسالي خديجه سالارجالبترين مطالب خواندني از سراسر گيتي
• سالاراسلحه اي برترازتروريزم
• تهيه و تدوين از بصيرشررنكته هاي جالب وعلمي ازچهارگوشه جها ن
• ساحلمروري برواژه روشنفكري
• ارسالي خجستهجالب ترين مطالب ازچهارگوشه دنيا
• ارسالي بنفشه ميتراعلمي ومعلوماتي ا زچهارگوشه جهان
• ارسالي صميميسرمایه داری به کجا می‌رود؟ بخش ٢ و پایانی
• سراج الدين اديباهداف، اصول و پیدایش فمينيسم ( 2 )
• ارسالي صميميسرمایه داری به کجا می‌رود؟ (بخش١)
• سراج الدين اديبپیدایش و تنوع مکاتب فمينيسم (1)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 11)
• نوشته ی مهدی سلطانی مشخصه های فیزیکی،شیمیایی و زیست شناسی فاضلاب
• نصرت آزاد نگرگفتني ها پيرامون گفتگويا نقد وانتقا د
• جانبازنبرد دموكراسى درکجا وچگونه ؟
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 10)
• آمونمعرفي مختصراوپک
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 9)
• س.اديبپرنس دایانا، وسرنوشت نشیب و فرازش
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 8)
• تهيه وتدوين شامل سالارثروتمند ترين افراد جهان
• ارسالي بنفشه ميترانگاهي به شبكه تلویزیونی الجزیره
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 7)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 6)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 5)
• ارسالي بصيرشررجالبترين مطالب خواندني ا زسراسردنيا
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 4)
• داکتروفامروري برکلتوروفرهنگ ترکمن ها
• ارسالي بنفشه ميتراگفتار بزرگان
• ص،وفا نگاهي بر تاريخچه خوشنويسي در افغانستان
• ارسالي بصيرشررجالب ترين مطالب خواند ني ا زسراسردنيا
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش سوم)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش دوم)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان
• داکترصيقلمشهورترين زنا ن د نياي سيا ست
• تهيه وتلخيص شکوهمندنگا هي کوتاه به کشور پهناورهند
• ارسالي خديجه سالارمعرفي بعضي ولايا ت کشور
• ارسالي بصيرشررجالبترين مطالب خواندني ا زسراسردنيا
• ارسالي خديجه سالارمروری برزند ه گی ا نسان های بزرگ دنیا
• ارسالي شامل سالاراصطلاحات و واژه های مهم فلسفی- سیاسی- اجتماعی
• ارسالي داکتر حليم علمفضا، جديدترين قلمرو باستان‌شناسي
• ارسالي جميلهدروغ مردان به زنان
• ارسالي خديجه سالارجالب ترين خوا ند ني هاي د نيا
• ارسالي سالار مهرآئيندرمورد چاپ و نشرو کتاب وکتابخا نه چه ميدانيم؟
• ارسالي داکترنصير مهرورزعلم د رآيند ه چه خواهد شد؟
• پوهنیار بشیرمومنهنر و رسالت هنرمند
• ارسالي خديجه ساهللاپلاس اند يشمند زما نه ها
• داکتربصيرسلاحهاي کشتار جمعي اسرائيل و سياست دوگانه امریکا
• ارسالي شامل سالاراسرائيل و سازمان موساد
• سراج الدين اديبمعلومات ها و اندوخته ها
• ارسالي صدف درياييدرنگي برخد ما ت وزند گي ابومعشر بلخی
• ارسالي فريد حباباویلر فقط به انسا ن احترا م داشت
• ارسالي احمدعزيزياراسحاق نیوتن واند يشه عا لي
• ارسالي سير احمد گشنتصور يک دنيای بدون خشونت برای کدام زن؟
• ارسالي سپهر سعيدمرد م شنا سي د ريک ديد تند وگذرا
• ارسالي احمد منصور رادمنشعوامل نابرابریهای اجتماعي
• ارسالي ضيا عزيزیجا معه ازچه تشکيل شده؟
• داکتربصيرنابرابریهای اجتماعی چيست؟
• ارسالي سيامک بهمناشتراوس وانديشه هاي انساني
• داکتربصيرتأملي كوتاه در باب اسطوره
• ارسالي هورشيد ساهردگماتيسم يا جزم انديشي
• ارسالي حميد بهروزهنرمند کیست؟
• ارسالي ميلاد فرزادنوستالژی
• ارسالي شبنم نورزیفيلسوف کيست ؟
• ارسالي احمدعزيزيارمردم شناسی چيست ؟
• ارسالي رامين آرشخوارزمی کيست؟
• ارسالي صنم عصيانموسيقی ناب و ستيز اجتماعی
• داکتربصيرچرا حقو ق بشر وجود دارد؟
• داکتربصيرارسطو درانديشه وفلسفه
• ارسالي بهزاد نويدچطور یک کتاب را معرفی و مطالعه می کنیم؟
• ارسالي ميتراهمدردخشونت وبربريت درهاليوود! آيا سياست دولت است؟
• ا ستاد صباحزنا ن د ريک تحليل فرهنگي و فلکولر
• استادصباحنوروزازبابل تا کابل
• ارسالي مشعل پرنيانجنبش هاي اجتماعی زنان
• ارسالي بهروز بهزاددموکراسي
• ارسالي کيومرث برمکبازار عظيم معماري
• ارسالي مسعود نصريانفرهنگ مصر باستان وسياست فرهنگي مصر
• ارسالي سحر حقدسزمین شناسي
• ارسالي سير آرشیادی از پابلو پیکاسو
• ارسالي سرور هوشمندفلسفه
• ارسالي شيوا کيومرثمعنويت چيست؟‌
• از داکتر بصيرمکثي بر نظريات ماکياولي
• ارسالي احمدمنصوردرويشثروت ۳۰۰ ميليارددالرى
• وليد فرزادجامعه جهاني وجنگ رواني
• ارسالي خديجه سپهرهنر مصر باستان
• ارسالي عزيزيکدشروشنفکر
• ارسالي کیکاوستاریخچه مركز تجارت جهاني در نيويارک
• ارسالي احسانپاسخ به ۱۰سئوال بزرگ هستى
• ارسالي احمد پرويز سپهرموا د مخد ره
• ارسالي ميترا همدردآینشتاين 1955 – 1879 ميلادي
• شامل سالارافغانستان امروزوديروز
• ارسالي ساحلآ يا مي دا نستيد
• ارسالي فريبا صدفسير موسيقی در افغانستان