سلیمان کبیر نوری

 

 

با درود بر روان پاک اَبَر مرد سترگ ِ مبارزه؛ مندیلای ی همه!

درینجا میخوانید:

- ماندیلا برنده ی جایزه ی صلح نوبل، اما در لیست سیاه تروریستی ایالات متحدهء امریکا!!

- شجاعت به معنای نداشتن ترس نیست، بلکه به این معنی است که در کنار زدن ترس، الهام‌بخش دیگران باشید

- از جلو رهبری کن ولی پایگاهت را پشت سرت نگذار

- از عقب هدایت کن و بگذار دیگران فکر کنند در جلو هستند

- دشمنتان را بشناسید و پی ببرید چه ورزشی دوست دارد

- دوستانت را نزدیک نگاه دار و دشمنانت را حتی نزدیکتر

- ظاهر مهم است – یادتان باشد لبخند بزنید

　

در تار و پود آدمیزاد بصورت طبیعی، غریزه ها و محرکه های احساسات و عواطف و محبت، سرِشته است. آدمیزاد؛ اگر بتواند سلیم و مطلوب رشد کند و به مرحلهِ «انسان کامل» تقرب یابد با گرمای عواطف انسانی، تمامیی همنوع خویشرا بهره می بخشد و با تأمین روابط صمیمانه و انسانی کانون های بشری را گرم نگهداشته، لطف وصفا و مهر وصمیمیت، بر همنوع روا میدارد.

اما در سیاست امروزه ی جهان ما که لیبرالیزم یا آزادی خواهی گویا بر تعامل و رویکرد آزادی و حقوق افراد و برابری آنها تاکید انحصاری میکند، چنان آدمیزاد هایی که نیلسون ماندیلا به اعتراف بسا دانشمندان و انسان شناسان یکی از الگو های آنها بود؛ نه اینکه از حقوق و آزادی ادعایی بهره نبردند و نمی برند، بل برعکس جایگاه آنان سلول زندان یا سرنوشت های بدتر بوده است و میباشد.

درست بخاطرندارم، کدام روز بود؟ کدام تاریخ بود؟ اما تصور میکنم که سال 2008 میلادی بود. در دفتر مصروف کار بودم. جنرال سکرتر، یا شیفم، یا به عباره ی ساده، آمر عمومی ما آ مده و برایم گفت: اخبار را شنیدی؟

گفتم: من اخبار را هر لحظه میشنوم و در انترنت نیز تازه ترین ها را هر لحظه تعقییب میکنم. هدف شما کدام اخبار است؟

گف: در رادیو خبر بسیارعجیب و جالب بود. نام نلسن مندیلا؛ فقط امروز، امروز! از لیست سیاه (تروریست) بیرون کشیده شد.

واویلا! مندیلای ی مبارز و ناجی ستمکشان از زیر یوغ اپارتاید، این عقاب بلند پرواز شرق برنده جایزه نوبل در سال 1993، و سمبول آزادی در جهان؛ تا هنوز هم نامش در لیست تروریستی ایالات متحده ی امریکا بوده است؟ آه ... با خود گفتم : یعنی که او با حصول جایزه ی نوبل، برای ورود به امریکا نیازمند گرفتن اجازه ی ویژه ایست؟. به به.چه دیموکراسی ای، چه آزادی ای.

به شوخی پرسیدم، چه کسی این ابر مرد را به نام تروریست در لیست سیاه گنجانیده بود؟ با شور دادن سر، گفت: بلی ... بسیار عجیب است.

بیایید ببینم که این ابر مرد مبارز، چگونه تن و روح و روان و خلق و خوی داشت که همچو کوهپایه ی استوار بر ضد تبعیض نژادی و اپارتاید، قهرمانانه و نستوه رزمید و تا پای جان و قبولی 27 سال زندان ایستادگی کرد و بالاخره ظفرمندانه، به تعمیل اهداف انسانی اش نه تنها در سرزمین افریقای جنوبی، بل به مقیاس تاریخ و جهان پیروز گردید و آخر الامر هم؛ خودش به پرچم و تندیس پیروزی ی جاویدانی برابری انسانها بر فراز کره ی خاکی مبدل گشت؟

نلسون ماندلا رهبر کنگره ملی آفریقا پس از تحمل بيست وهفت سال زندان بخاطر مبارزه با رژیم آپارتاید در سال 1990 از زندان آزاد شد. او در سال 1994 به عنوان اولین رییس جمهور رنگین پوست این کشور انتخاب شد. هوارد برمن، رییس بخش روابط خارجی کنگره آمریکا با تحقیر آمیز خواندن این شرایط تصریح کرد کنگره ملی آفریقا الگویی بزرگ برای گروه هایی است که برای آزادی تلاش میکنند. او افزود: «کنگره ملی آفریقا تلاشی مسلحانه را به صلح تبدیل کرد و ما باید برای این تغییر رویه، این گروه را تحسین کنیم».

نلسون روليهلا هلا ماندلا در۱۸جنوري۱۹۱۸در قريه كوچك قونو در منطقه امتاتاى آفريقاى جنوبى به دنيا آمد. وى اولين عضو خانوادهاش بود كه در سن هفت سالگى به مکتب رفت. به دليل دشوارى تلفظ نام بومى ماندلا، معلم وى كه يك متديست بود نام يك دريادار انگليسى بنام «هوراتيو نلسون» را براى وى برگزيد.

وقتى روليهلاهلا۹ساله بود پدرش بر اثر بيمارى سل درگذشت.

از آنجا كه پدر وى عضو هيات مشاورين سلطنتى بود و تقدير چنين بود كه وى سمت پدرش را به ارث ببرد، ماندلا در سال۱۹۳۷عازم هليدتاون و كالج متديستها در فورت بيوفورت شد . ماندلا پس از ورود به دانشگاه با اليور تامبو آشنا شد. ماندلا و تامبو پس از اين آشنايى به دو دوست و دو همكار هميشگى تبديل شدند. ماندلا پس از سال اول حضور در پوهنتون وارد يك شوراى نمايندگى محصلين مخالف سياستهاى پوهنتون شد و به همين دليل از وى خواسته شد تا فورت بيوفورت را ترك كند. اندكى پس از ترك كالج ماندلا عازم ژوهانسبورگ شد. وى پس از ورود به اين شهر ابتدا به عنوان يك محافظ معدن و سپس به عنوان يك كارمند در يك شركت حقوقى مشغول به كار شد. درحالى كه ماندلا در اين شركت كار مىكرد اسناد ليسانس خود را به طريق مكاتبهاى از پوهنتون آفريقاى جنوبى گرفت و سپس مطالعات حقوقى خود را در پوهنتون ويت واترس راند آغاز كرد. در اين زمان ماندلا در شهر اسكندر (شمال ژوهانسبورگ) زندگى مىكرد.پس از پيروزى حزب ملى تحت سلطه آفريكانس زبانها (شاخهاى از زبان هلندى رايج در آفريقاى جنوبى) در انتخابات سال۱۹۴۸كه سياست تبعيض نژادى داشتند، ماندلا در مبارزات مخالفت جويانه كنگره ملى آفريقا (ANC) در سال۱۹۵۲و كنگره خلق در سال۱۹۵۵نقش برجستهاى داشت.

تصويب منشور آزادى در كنگره خلق باعث تهيه برنامه اساسى ضد آپارتايد شد.در اين دوره زمانى ماندلاو همكار وى اليور تامبو اداره شركت حقوقى« ماندلا و تامبو» را برعهده داشتند كه به بسيارى از سياهپوستان كه نماينده قانونى نداشتند مشاوره حقوقى مىدادند. رويكرد ماندلا تحت تاثير ماهاتماگاندى (كه الهام بخش وى بود) و نسلهاى موفق فعالان ضد آپارتايد در آفريقاى جنوبى قرار داشت.ماندلا كه در ابتدا به مبارزات دسته جمعى غير خشونتآميز متعهد بود،در پنجم دسامبر۱۹۵۶به همراه۱۵۰تن ديگر دستگير و به خيانت به كشور متهم شد. محاكمه ماراتن گونه وى و همراهانش از سال۱۹۵۶تا سال۱۹۶۱ادامه پيدا كرد و در نهايت تمام آنها تبرئه شدند. كنگره ملى آفريقا (ANC) در فاصله سالهاى۵۹-۱۹۵۲به دليل ظهور يك گروه تازه از فعالان سياهپوست (آفريكانيستها) كه خواستار اقدامات قاطعانهتر عليه حزب ملى حاكم بودند، دچار تفرقه و اختلاف شد.

آلبرتو لوتولى، اليور تامبو و والتر سيسولو رهبرانANC　نه تنها احساس مىكردند كه روند حركتى اين وقايع بيش از حد سريع است بلكه رهبرى آنها به چالش كشيده شده است. اين مسأله باعث شد كه آنها موضع خود را از طريق اتحاد با احزاب كوچك سفيدپوستان، دو رگهها و سرخپوستان، تقويت كنند تا نشان دهند كه جذابيت و گيرايى آنها بيشتر است.

در سال۱۹۵۹زمانيكه آفريكانيستها (تحت حمايت مالى غنا و حمايت سياسى حزب ملى باسوتو مستقر در ترانس وال) خود را ازANC　كنار كشيدند تا كنگره سراسرى آفريكانيستها (PAC) راتحت رهبرى رابرت سوبوك وه و پوتلاكو لبالو تشكيل دهند،ANC　بيشترين حمايت شبه نظامى خود را از دست داد.درسال۱۹۶۱ماندلا رهبرى جناح مسلحANC　موسوم به «نيزه ملت» ياMK　را كه به طور مشترك بنيان نهاده بود، برعهده گرفت. وى به طور مشترك يك مبارزه خرابكارانه راعليه اهداف اردو و دولت به راه انداخت و به منظور پايان دادن به آپارتايد طرحهايى را براى يك جنگ چريكى احتمالى (در صورت شكست خوردن خرابكارىها) ارايه داد.

مطمئناً همين شاخه مسلحANC　بود كه چند دهه بعد به ويژه در دهه۱۹۸۰يك جنگ چريكى را عليه رژيم آفريقاى جنوبى به راه انداخت. ماندلا همچنين درخارج از كشور براىMK　پول جمعآورى مىكرد و آموزشهاى شبه نظامى گرى برگزار مىكرد و با دولتهاى متعدد آفريقايى ديدار مىكرد. ماندلا در نهايت به حبس ابد محكوم شد و روانه زندانى در جزيره روبن شد.

در اين جزيره وى و ديگر زندانيان مجبور به كار طاقت فرسا در يك معدن سنگ آهك بودند. زندانيان براساس نژادشان از هم جدا مىشدند و در اين بين سياهان پستترين شرايط را داشتند. ماندلا در زندگىنامه خود تشريح مىكند كه چه طور به عنوان پايينترين طبقه زندان، هر شش ماه مجاز به داشتن تنها يك ملاقات و يك نامه بوده است.ماندلا در طول دوران حبس۲۷ساله خود، تنها سه بار همسرش را ملاقات كرد.در سال۱۹۸۵پى. وى بوتا، رييسجمهور وقت آفريقاى جنوبى به ماندلا پيشنهاد كرد كه در صورتى كه وى از مبارزه مسلحانه صرف نظر كند، وى را آزاد مىكند.

اما وزراى آفريقاى جنوبى سعى كردند كه رييس جمهور را از اين تصميم منصرف كنند و به وى گفتند كه ماندلا هرگز مبارزه مسلحانه سازمان خود را فداى آزادى شخصىاش نخواهد كرد. اين در حاليست كه ماندلا با صدور بيانيهاى از طريق دخترش، پيشنهاد آزادى مشروط را رد كرد و اظهار داشت: اين چگونه آزادى است كه اين سازمان مردمى هنوز از فعاليت منع است. تنها مردان آزاد مىتوانند مذاكره كنند. يك زندانى نمىتواند وارد مذاكره شود. در دوران حبس ماندلا، فشار داخلى و بينالمللى روى دولت آفريقاى جنوبى، با شعار معروف و جنجالى« نلسون ماندلا را آزاد كنيد»، براى آزادى وى افزايش يافت. در سال۱۹۸۹بوتا دچار سكته مغزى شد و فردريك ويليام دكلرك، به عنوان رييسجمهور جانشين وى شد. ويليام دكلرك، رييسجمهور وقت آفريقاى جنوبى در دوم فبروري۱۹۹۰ممنوعيت فعاليتANC　و ديگر سازمانهاى مخالف آپارتايد را لغو و اعلام كرد كه ماندلا به زودى از زندان آزاد خواهدشد.

بدين ترتيب نلسون ماندلا پس از۲۷سال حبس در۱۱فبروري۱۹۹۰از زندان آزاد شد. ماندلا در روز آزادى خود طى سخنانى براى ملت آفريقاى جنوبى متعهد شد كه به صلح و آشتى با اقليت سفيد پوست كشور پايبند است. وى در عين حال تصريح كرد كه مبارزه مسلحانه كنگره ملى آفريقا تمام نشده است. ماندلا در سخنانش گفت:«متوسل شدن ما به مبارزه مسلحانه در دهه۱۹۶۰كه باتشكيل جناح نظامىANC　شكل گرفت، يك اقدام صرفا دفاعى در برابر خشونت آپارتايد بود. عوامل الزامآور مبارزه مسلحانه امروز هم وجود دارند. ما گزينهاى نداريم جز اينكه ادامه دهيم. ما ابراز اميدوارى مىكنيم كه شرايط منجر به حل و فصل مسالمت آميز مسايل هر چه زودتر ايجاد شود تا احتمالا ديگر نيازى به مبارزه مسلحانه نباشد.» نلسون ماندلا در سال۱۹۹۴براى اولين بار به طور كاملا دموكراتيك به عنوان رييسجمهور آفريقاى جنوبى انتخاب شد و تا سال۱۹۹۹اين سمت را برعهده داشت.

ماندلا يك عمر براي رسيدن به آزادي، برابري و برادري انسان ها كوشيد: نلسون ماندلا. مبارز آزاديخواه براي نيل به آرمان هايش بيست وهفت سال حبس و بند و محروميت و سختي را بردبارانه- و اميدوارانه- تحمل كرد; زندگي در سلول هايي كه «هميشه نم داشت; وقتي اين موضوع را با افسر فرمانده در ميان گذاشتم، او به من گفت كه بدن ما آن رطوبت را جذب خواهد كرد. به هر نفر، سه پتو داده شد و چنان نخ نما و پوسيده بودند كه واقعا آن سوي آن ها نيز قابل رويت بود... سلول ها چنان سرد و پتوها چنان نازك بودند كه ما هميشه با لباس مي خوابيديم...» حقوقدان و وكيل ديروز، زنداني آپارتايد شده بود و كارگر معدن. ماندلاانواع و اقسام محدوديت ها و توهين ها و تحقيرها را با «ايمان» تحمل كرد و از جمله سلول انفرادي را: «از نظر من، زندان انفرادي دشوارترين جنبه زندگي در زندان بود، هيچ شروع و هيچ پاياني ندارد; فقط ذهن و فكر خود شخص در آن جا وجود دارد كه به تدريج مي تواند او را به بازي بگيرد... شخص به تدريج همه چيز را زير سوال مي برد; آيا تصميم درستي گرفتم؟ آيا فداكاري من ارزش آن را داشت؟...» او، اما تحمل كرد; كوشيد روحيه خود را حفظ كند: «اعتقادات محكم رمز بقا در برابر محروميت هاست.»پس از پيروزي ماندلاو تصاحب قدرت و فراهم شدن امكان تغييرات و اصلاحات ساختاري، رفتار توام با تساهل و مداراي او با دشمنان ديروز و مخالفان امروز بود; ماندلابا بزرگ منشي و آزادگي، رييس جمهوري پيشين را به عنوان معاون خود برگزيد، دادستان سابق را بركنار نكرد و... كوشيد تا با فراهم آوردن حداكثر همدلي و مشاركت، «راه دشوار آزادي» را- آن چنان كه خود توصيف مي كند- همچنان طي و در ابعاد جديدتري تعريف كند. در تاريخ سياسي معاصر جهان، شخصيت هايي چون ماندلا، از انگشتان دو دست تجاوز نمي كنند; نمونه هايي چون او-يا گاندي- اندك شمارند; و از همين روست كه او به عنوان يكي از چهار نفري كه در تاريخ معاصر، در شكل گيري قرن بيستم و اوايل قرن بيست و يكم، نقش منحصر به فرد ايفا كرده است، شناخته و تعريف مي شود. ماندلا، با تمام ويژگي هاي يك انسان، صفاتي «مافوق» را به نمايش گذاشته است، او با همه خصوصيات يك انسان، همچون اسطوره اي در ميان ما، خودنمايي مي كند و راه نشان مي دهد.

با آن که ماندلا از صحنه عمومی کنار کشیده است، ولی این مرد نود ساله هنوز جسورانه و آزادانه حرف می زند، همان طور که اخیراً آشکارا رابرت موگابه را زیر سوال برد. هفته‌نامه آمریکایی تایم، به مناسبت نودمین سال تولد نلسون ماندلا، در يکي ازشماره هاي اخيرخود به بررسی ابعاد مختلف زندگی او پرداخت. «ریچارد استنگل» نویسنده آمریکایی که شانزدهمین مدير اجرایی مجله تایم است، در مقاله مفصلی، که با عنوان «ماندلا؛ هشت درس او برای رهبر بودن» به نشر رساند، اين نشريه تلاش کرده‌است تا بر اساس شیوه زندگی ماندلا به این سؤال اساسی پاسخ دهد که «چه‌طور می‌توانیم دنیا را جای بهتری برای زندگی بکنیم»؟

استنگل در نیو یارک متولد شده‌ و تحصیلات عالی را در دانشگاه پرینستون در سال 1977 به پایان رساند وبعد از دوران دانشگاه، پژوهشگر پوهنتون آکسفورد شد. استنگل در نشریه تایم، تبدیل به نویسنده‌ای بزرگ شد. در سال‌های 1988 و 1996 پوشش خبری رقابت‌های انتخابات ریاست جمهوری به عهده او بود. او هم‌چنین در نشریات «نیویورکر»، «نیو ریپابلیک»، «آسپای» و «نیویارک تایمز» هم فعالیت داشته است.

استنگل کتاب‌های بسیاری به رشته تحریر درآورده است. از جمله نوشته های او می‌توان به «خورشید جنوري: یک روز»، «سه زندگی»، «یک شهر کوچک در آفریقای جنوبی» و «شما زیادی مهربانید: تاریخچه چاپلوسی» اشاره کرد. او در دهه نود نزدیک به دو سال با ماندلا بر سر نوشتن یک کتاب کار کرد. این کتاب «پیاده‌روی طولانی تا آزادی» نام دارد که در واقع زندگی‌نامه پرفروش رهبر آفریقای جنوبی است.او هم‌چنین دستیار تهیه‌کننده فیلم مستند ماندلا بود که در سال 1996 ساخته شد. استنگل بعدتر به رسانه‌های چاپی برگشت و چند مسئولیت در نشریه تایم به عهده گرفت، از جمله مدير سرویس داخلی و فرهنگی و مدير اجرایی سایتTime.com.. در سال 2006، او به عنوان مدير اجرایی به نشریه تایم برگشت. استنگل با «ماری فاف» ازدواج کرده که اصالت آفریقای جنوبی دارد. این زوج دو پسر دارند.

　

«نلسون ماندلا» همیشه بیشترین راحتی را در برخورد با کودکان داشته است. شاید بتوان گفت که بزرگ‌ترین محرومیت او در طول بيست وهفت سالی که در زندان به سر برد، این بوده که در آن هنگام نه صدای گریه نوزادی را شنیده و نه دست طفل خوردسالی را گرفته بود. ماه گذشته با ماندلا در ژوهانسبورگ دیدار کردم؛ او نحیف‌تر و تکیده‌تر از ماندلایی بود که می‌شناختم. اولین کاری که کرد این بود که دست‌هایش را به روی دو پسر من گشود. چند ثانیه بعد آن‌ها در آغوش پیرمرد مهربانی بودند که ازشان می‌پرسید چه ورزشی را دوست دارند بازی کنند و صبحانه چه خورده‌اند. وقتی ما با هم حرف می‌زدیم او پسر من «گابریل» را بغل کرده بود. اسم میانی این پسر من «رولیلالا» است، و اسم کوچک واقعی ماندلا هم همین است. او برای گابریل ماجرای این اسم را تعریف کرد و گفت که در زبان «خوسا» آن را «پایین آوردن شاخه‌ای از درخت» ترجمه می‌کنند در حالی که معنای واقعی آن «دردسرساز» است.

«نلسون ماندلا» که تولد نود سالگی‌اش را جشن گرفت، بسیار بیشتر از طول عمر خود دردسر درست کرده است. او کشوری را از تبعیض خشن رهاند و کمک کرد که سیاه و سفید، سرکوب‌شده و سرکوب‌گر با هم متحد شوند، آن هم به روشی که کسی تا حالا نتوانسته بود آن را انجام دهد. در دهه نود نزدیک به دو سال با ماندلا بر سر کتاب زندگی‌نامه‌اش کار کردم. این کتاب «پیاده‌روی طولانی تا آزادی» نام دارد. وقتی دوران حضور در معیت او تمام شد حس غبن وحشتناکی به من دست داد؛ انگار که خورشید دارد در زندگی من غروب می‌کند. ما در طول سال‌های گذشته گاه و بیگاه هم را دیده‌ایم ولی می‌خواستم باز هم او را، شاید برای آخرین بار ببینم و پسرانم را هم یک بار دیگر نزد او ببرم.

هم‌چنین می‌خواستم با او بر سر سبک رهبری‌‌اش صحبت کنم. از نظر من او نزدیک‌ترین فرد حال حاضر دنیا به مقام قدیس هاست ولی او ترجیح می‌دهد خود را خیلی پیش پا افتاده‌تر و به عنوان یک سیاستمدار نشان دهد. او آپارتاید را برانداخت و آفریقای جنوبی عاری از مسائل نژادی ساخت. برای این کار، لازم بود دقیقاً بداند که کی و چطور بین شخصیت‌های «رزمجو»، «فدایی»، «دیپلمات» و «سیاستمدار» نقش عوض کند. او که از مفاهیم خشک نظری فلسفی خوشش نمی‌آید اغلب به من می‌گفت: «مسئله بر سر اصول نیست، بر سر تاکتیک است.» او تاکتیسینی چیره‌دست است.

ماندلا دیگر حال و حوصله پرسش و پاسخ و حتی طرفداری را ندارد. او می‌ترسد که نتواند چیزی باشد که مردم در دیدار با او انتظارش را دارند و البته به قدری هم غرور دارد که حواسش باشد مردم او را تمام‌شده نخوانند. داریم به انتخابات ریاست جمهوری آمریکا نزدیک می‌‌شویم و ماندلا درس‌های بسیاری برای هر دو نامزد اصلی این رقابت دارد. همیشه در ذهن نوشتن چیزی را می‌پروراندم که قرار است آن‌ها را به عنوان «قانون مادیبا» بخوانید.(مادیبا نام قبیله‌ای ماندلا است و نزدیکانش به این نام صدایش می‌کنند).

هر تکه این قواعد را از بحث‌های قدیم و جدیدی که با ماندلا داشتم، و از مشاهده رفتار او از نزدیک و دور درآورده‌ام. اکثر آن‌ها عملی است و بسیاری ازانان مستقیماً از تجربه شخصی او نشأت می‌گیرد. همه آن‌ها را جمع‌بندی کرده‌ام تا به بهترین شکل دردسر بگذارم.

شجاعت به معنای نداشتن ترس نیست، بلکه به این معنی است که در کنار زدن ترس، الهام‌بخش دیگران باشید

در سال 1994 و در جریان تبلیغات برای انتخابات ریاست جمهوری، ماندلا با هواپیمایی بسیار کوچک به سرزمین‌های پر از کشت و کشتار «ناتال» رفت تا برای هواداران خود از قبیله «زولو» حرف بزند. از من خواست که او را در فرودگاه ببینم و من هم موافقت کردم. قرار بود بعد از سخنرانی او کارمان را ادامه بدهیم. وقتی 20 دقیقه به فرود هواپیما مانده بود، یکی از موتورهایش خراب شد. بعضی از افراد داخل هواپیما وحشت کردند. کاری که به آن‌ها آرامش داد این بود که به ماندلا نگاه کنند؛ او چنان آرام داشت روزنامه می‌خواند که انگار صبح است و طبق معمول سوار قطار شده تا به دفتر کارش برود. فرودگاه آماده فرود اضطراری شد و خلبان هواپیما را صحیح و سالم نشاند. وقتی ماندلا و من در پشت ماشین ضد گلوله «ب ام و» او نشستیم تا به پیش هواداران برویم، برگشت و به من گفت: «آقا، آن بالا از ترس داشتم می‌مردم!»

ماندلا اغلب در طول فعالیت‌های زیرزمینی‌اش، دادگاه ریوونیا که منجر به زندانی شدن او شد و دورانش در حبس در جزایر روبن ترس داشت. او بعدها به من گفت: «البته که هراسان بودم!» او اشاره می‌کرد که نامعقول بود اگر ترس نداشت. ماندلا یک بار گفت: «نمی‌توانم تظاهر کنم که شجاع هستم و می‌توانم تمام دنیا را شکست دهم»، اما به عنوان یک رهبر سیاسی، نمی‌توانید بگذارید بقیه بفهمند: «باید وجهه‌تان را جور دیگری نشان دهید». این دقیقاً همان کارهایی بود که او یاد گرفت انجام دهد، یعنی وانمود کند و با بی‌باک نشان دادن خود، به دیگران الهام بخشد. این پانتومیمی بود که ماندلا در جزایر روبن آن را تکمیل کرد، جایی که بهانه برای ترسیدن بسیار بود. زندانیانی که همراه ماندلا بودند می‌گویند که تماشای ماندلا که در محوطه زندان، با قامتی افراشته و مغرور قدم می‌زد برای چند روزشان کافی بود. او می‌دانست که مدلی برای دیگران است و همین به او قدرت پیروزی بر ترسش را می‌داد.

از جلو رهبری کن ولی پایگاهت را پشت سرت نگذار

ماندلا زیرک هم هست. او در سال 1985 پروستاتش را عمل کرد. وقتی به زندان برگشت، برای اولین بار در طول بيست ويک سال از هم‌سلولی‌ها و دوستانش جدایش کردند. آن‌ها دست به اعتراض زدند ولی آن طور که «احمد کثردا» دوست قدیمی‌اش به یاد می‌آورد، او به آن‌ها گفت: «دوستان یک دقیقه صبر کنید. شاید بتوان آن را به نتیجه خوبی رساند.» نتیجه خوب این شد که ماندلا به تنهایی مذاکره با رژیم آپارتاید را شروع کرد.

این کار کاملاً بر خلاف میل «کنگره ملی آفریقا»،ANC　بود. او سال‌ها گفته بود که «زندانیان نمی‌توانند مذاکره کنند» و بعد از انجام عملیاتی مسلحانه که قرار بود دولت آپارتاید را به زانو دربیاورد، این بار به این نتیجه رسید که زمان حرف زدن با سرکوب‌گران فرا رسیده است. وقتی مذاکره با دولت را در سال 1985 آغاز کرد خیلی‌ها می‌گفتند که ماندلا دیگر تمام شد. «سیریل رامافوسا»، رهبر قدرتمند و آتشین‌مزاج وقت اتحادیه ملی معدن‌چیان می‌گوید: «فکر کردیم او دارد خیانت می‌کند. می‌خواستم ببینمش و بگویم چه کار داری می‌کنی؟ اما این ابتکاری باورنکردنی بود. او ریسک بسیار بزرگی را به جان خرید.»

ماندلا سلسله عملیاتی انجام داد تا بهANC　بقبولاند که کار درست را انجام داده است. خوشنامی او در خطر سقوط قرار داشت. کثردا به یاد می‌آورد که او پیش تک تک دوستانش در زندان رفت و توضیح داد که چه دارد می‌کند. آرام و سنجیده، آن‌ها را با خود همراه کرد. رامافوسا که دبیر کلANC　بود و حالا تاجر برجسته‌ای شده، می‌گوید: «پایگاه طرفدارانتان را با خودتان همراه می‌برید. وقتی به اراضی گرفته شده می‌رسید اجازه می‌دهید که بقیه هم به شما برسند. او از آن دسته سران آدامسی نبود که الان بجوندش و بعد بیرونش بیندازند.» برای ماندلا، سرپیچی از مذاکرات اصل نبود و تاکتیک بود. او همیشه در طول زندگی‌اش چنین فاصله‌ای را بین این دو داشته است. البته او اصول خود را داشت و یک اصل تغییرناپذیر او، این بود که آپارتاید برچیده شود و هر فرد حق رأی داشته باشد. او هرگز از این اصل پا پس نکشید، ولی تقریباً هر چیزی که او به این هدف نزدیک می‌کرد از دید او تاکتیک بود. او عمل‌گراترین ایده‌آلیست‌هاست.

رامافوسا می‌گوید: «او مردی تاریخی است. خیلی جلوتر از ما فکر می‌کرد. همیشه آیندگان را در ذهن داشت و از خود می‌پرسید نسل‌های بعد چطور به کارهای ما خواهند نگریست؟» زندان به او این توانایی را بخشید که بتواند بلندمدت فکر کند. او مجبور بود این طور باشد و چاره دیگری نداشت. مقیاس فکر او روز و هفته نبود؛ دهه بود. می‌دانست که تاریخ با اوست و نتیجه کارهایش اجتناب ناپذیر است. فقط مساله بر سر این بود که این دستاورد چقدر زود به دست می‌آید و چگونه. او بعضی وقت‌ها می‌گفت: «اوضاع در زمان طولانی بهتر می‌شود.» او همیشه به فکر بلندمدت بود.

از عقب هدایت کن و بگذار دیگران فکر کنند در جلو هستند

ماندلا عاشق آن است که خاطرات دوران کودکی‌اش را به یاد بیاورد و از بعدازظهرهای ملالت‌باری حرف بزند که به جمع‌آوری احشام می‌گذراند. او می‌گفت: «می‌دانی، فقط می‌شود از عقب آن‌ها را هدایت کرد.» سپس ابروهایش را بالا می‌انداخت تا مطمئن شود من قیاس او را گرفته‌ام. ماندلا در کودکی به شدت تحت تأثیر «جونگینتابا» قرار داشت. او رییس قبیله‌ای بود که ماندلا را بزرگ کرده بود. وقتی جونگیباتا قرار ملاقات داشت، مردان دورش حلقه می‌زدند، و وقتی همه آن‌ها حرف‌هایشان را تمام می‌کردند این رییس شروع به حرف زدن می‌کرد. کار رییس این نبود که به مردم بگوید چه کار کنند. او تنها جمع‌بندی را انجام می‌داد. ماندلا همیشه می‌گفت: «هرگز خیلی زود وارد بحث نشو.»

در مدت زمانی که با ماندلا کار می‌کردم، او اغلب گروه مشاوران خود را به خانه‌اش در هاتون، حومه زیبای شهر ژوهانسبورگ دعوت می‌کرد. او شش، هفت نفر را فرامی‌خواند، مثل رامافوسا، تابو امبکی (که حالا رییس جمهور آفریقای جنوبی شده) و سایرین که دور میز شام او می‌نشستند و یا حتی در حیاط خلوت حلقه می‌زدند. بعضی از هم‌قطارانش بر سرش داد می‌زدند و از او می‌خواستند سریع‌تر حرکت کند و رادیکال‌تر باشد. ماندلا هم فقط گوش می‌داد. سرانجام، وقتی او حرف می‌زد به آرامی و منظم نظرات هر کسی را جمع‌بندی می‌کرد و بعد نظرات خودش را ابراز می‌داشت. او زیرکانه تصمیم را در جهتی پیش می‌برد که می‌خواست، ولی آن را تحمیل نمی‌کرد. یکی از رموز رهبری این است که اجازه بدهید خودتان هم هدایت شوید. او می‌گفت: «این منطقی است که مردم را ترغیب کنید کارهایی انجام دهند و کاری کنید فکر کنند این ایده خودشان بوده است».دشمنتان را بشناسید و پی ببرید چه ورزشی دوست دارد
در اوایل دهه شصت میلادی، ماندلا شروع به یادگیری زبان آفریکانس کرد. این زبان آفریکانرها، دسته سفیدپوستان اهالی آفریقای جنوبی بود که آپارتاید را به وجود آورده بودند. آفریکانرها چند قرن است که در آفریقای جنوبی ساکن هستند. رفقای او درANC　از این بابت او را دست می‌انداختند ولی او می‌خواست دنیا را از دریچه چشمان آفریکانرها ببیند. او می‌دانست که روزی با آن‌ها مبارزه یا مذاکره خواهد کرد، و در هر حالت سرنوشت او با آن‌ها گره خورده است. این کار او از دو جهت استراتژیک بود: اول این که با حرف زدن به زبان رقیبان، او قدرت‌ها و ضعف‌هایشان را در می‌یافت و تاکتیک‌هایش را فرموله می‌کرد. از طرف دیگر خود را مورد توجه آفریکانرها قرار می‌داد. هر کسی، از زندانیان معمولی گرفته تا «پ. و. بوتا» از علاقه ماندلا به صحبت به زبان آفریکانر و دانش او از تاریخ آنان تحت تأثیر قرار گرفته بود. او حتی دانش خود از ورزش راگبی را افزایش داد تا بتواند درباره تیم‌ها و بازیکنان ورزش محبوب آفریکانرها نظر بدهد.ماندلا فهمیده بود که سیاهان و آفریکانرها یک چیز بسیار ریشه‌ای مشترک دارند: آفریکانرها همان قدر عمیقاً خودشان را آفریقایی می‌دانستند که سیاه‌ها. او می‌دانست که آفریکانرها خودشان هم قربانی تبعیض بوده‌اند. دولت انگلیس و مهاجران تازه‌وارد انگلیسی همیشه با تحقیر به آن‌ها نگاه می‌کردند. آفریکانرها همان قدر عقده حقارت داشتند که سیاهان. ماندلا وکیل بود و در زندان، به زندانبان‌ها در مشکلات حقوقی‌شان کمک می‌کرد. آن‌ها خیلی کمتر از او سواد داشتند و برایشان فوق‌العاده بود که یک مرد سیاه می‌تواند به آن‌ها کمک کند و این کار را انجام هم می‌دهد. «آلیستر اسپارکس» تاریخ‌نویس بزرگ آفریقای جنوبی درباره این زندانبان‌ها می‌گوید: «آن‌ها ظالم‌ترین و حیوان‌صفت‌ترین شخصیت‌های رژیم آپارتاید بودند. ماندلا درک کرد که حتی با بدترین و نادان‌ترین‌ها هم می‌شود مذاکره کرد.»دوستانت را نزدیک نگاه دار و دشمنانت را حتی نزدیک‌تر　
بسیاری از دوستانی که ماندلا به خانه‌اش در شهر قونو دعوت می‌کرد، آن طور که یک بار محرمانه به من گفت، کسانی بودند که به آن‌ها اعتماد کامل نداشت. آن‌ها را به شام فرامی‌خواند، زنگ می‌زد و با آن‌ها مشورت می‌کرد. از آن‌ها تعریف می‌کرد و به‌شان هدیه می‌داد. ماندلا جذابیتی غیرقابل دفاع داشت. او از این افسون استفاده می‌برد تا روی رقیبانش حتی تأثیر بیشتری بگذارد تا روی دوستانش.ماندلا در جزایر روبن افرادی را در حلقه کارشناسان نزدیک به خود می‌آورد که نه دوستشان داشت و نه به آن‌ها اعتماد می‌کرد. «کریس هانی» یکی از افرادی بود که ماندلا به او خیلی نزدیک شد. او رییس آتشین‌مزاج اعضای شاخه نظامیANC　بود. بعضی‌ها فکر می‌کردند که هانی دارد جاسوسی ماندلا را می‌کند، اما ماندلا با او خیلی راحت بود. رامافوسا می‌گوید: «فقط هانی نبود. کارخانه‌داران بزرگ هم بودند، خانواده‌های دارای معدن، مخالفان. ماندلا در روز تولدشان گوشی را برمی داشت و به آن‌ها زنگ می‌زد. به مراسم خانوادگی تشییع جنازه‌هایشان می‌رفت. او این‌ها را فرصت می‌دید.»

وقتی ماندلا از زندان آزاد شد، حتی زندانبان‌هایش را هم در جمع دوستانش آورد و مقاماتی را که او را به زندان انداخته بودند در کابینه اولش جا داد. البته به خوبی می‌دانم که از بعضی از این افراد چقدر بدش می‌آمد. البته بعضی وقت‌ها هم مسئولیت این افراد را از سر خود باز می‌کرد. گاهی هم مثل بعضی‌ها که گیرایی خاصی دارند، خود او هم دوست داشت جذب افراد شود. ماندلا ابتدا با «ف. و. دکلرک» رییس جمهور وقت آفریقای جنوبی باب دوستی را به سرعت باز کرد، و به همین دلیل بود که وقتی بعدتر دکلرک علناً او را مورد حمله لفظی خود قرار داد، ماندلا حس کرد به او خیانت شده است. ماندلا بر این باور بود که در آغوش گرفتن رقیبان، راهی برای کنترول کردن آن‌هاست.

آن‌ها وقتی به حال خودشان بودند خطر بیشتری داشتند تا زمانی که در حلقه نفوذ او قرار می‌گرفتند. او صداقت را پاس می‌داشت ولی هرگز بیش از حد درگیر آن نشد. هر چه باشد او می‌گفت: «مردم طبق منافع خودشان رفتار می‌کنند.» به اعتقاد او این بخشی از ذات انسان است و عیب و کاستی نیست. روی دیگر و خشن خوش‌بینی، این است که چنین افرادی بیش از حد به بقیه اعتماد می‌کنند. ماندلا هم از این افراد بود. البته او تشخیص داده بود بهترین راه برای تعامل با آن‌هایی که به‌شان اعتماد ندارد، این است که با گیرایی بالای خود خنثایشان کند.ظاهر مهم است – یادتان باشد لبخند بزنید　
وقتی ماندلا هنوز یک دانشجوی فقیر حقوق در ژوهانسبورگ بود و پیراهنی نخ‌نما و مندرس می‌پوشید، یک بار او را بردند که «والتر سیسولو» را ببیند. سیسولو در یک آژانس املاک کار می‌کرد و رهبر جوانANC　بود. ماندلا در سیسولو سیاهپوست، مردی بسیار خبره و ماهر و موفق را دید که می‌توانست از او الگو بگیرد. سیسولو هم آینده را دید. سیسولو یک بار به من گفت که عمده تلاش‌های او در دهه 50، این بود کهANC　را به جنبشی مردمی تبدیل کند. او با لبخند به یاد می‌آورد و می‌گوید که: «تا این که یک روز، یک رهبر مردمی پا به دفتر من گذاشت.» ماندلا بلندبالا بود و خوشتیپ. او مشت‌زنی آماتور بود و رفتارش نشان از تربیت زیر دست رییس قبیله داشت. ماندلا لبخندی داشت که مثل خورشیدی بود که در هوای ابری بیرون می‌آید و می‌درخشد. ما بعضی اوقات ارتباط تاریخی بین فیزیک بدنی و رهبری را فراموش می‌کنیم. «جرج واشنگتن» به هر جا که می‌رفت بلندترین و احتمالا قوی‌ترین فرد حاضر در جمع بود. قدرت و فیزیک بدنی بیشتر بهDNAها ربط دارند تا به کتابچه‌های راهنمای رهبری.

اما، ماندلا می‌دانست که ظاهر او چطور می‌تواند او را به پیش براند. او به عنوان رهبر شاخه نظامی زیرزمینیANC　اصرار داشت که در لباس‌های نظامی مناسب و خوش‌دوخت و با ریش باشد. او در طول دوران خود، همیشه مواظب این بود که چطور لباسی بپوشد که به سمت آن هنگامش بیاید. «جورج بیزوس» وکیل او به یاد می‌آورد که ماندلا را اولین بار در دهه پنجاه میلادی و در یک خیاطی هندی دید. خیاط داشت اندازه‌های ماندلا را می‌گرفت تا برایش لباس بدوزد و بیزوس می‌گوید که این اولین باری بود که می‌دید یک سیاهپوست اهل آفریقای جنوبی دارد لباس سفارش می‌دهد. حالا یونیفرم ماندلا را روی پیراهن‌های بسیاری چاپ می‌کنند که زیرش نوشته شده او پدربزرگ خوشحال آفریقای مدرن است. وقتی ماندلا در سال 1994 برای ریاست جمهوری کاندید شد، می‌دانست که نمادها هم به اندازه محتوا ارزش دارند. او هرگز سخن‌ور بزرگی نبوده است و مردم معمولاً چند دقیقه بعد از آغاز سخنرانی‌های او، حواسشان به جای دیگری پرت می‌شد. اما مردم نمادها را به خوبی درک می‌کردند. او وقتی به پشت تریبون می‌رفت، حرکات آیینی «تویی تویی» را انجام می‌داد که نماد مبارزه بود. مهم‌تر از آن، لبخند خیره‌کننده و پرشکوه او بود که نثار تک تک حاضران می‌شد. برای سفیدپوستان، این لبخند نماد آن بود که ماندلا تلخی ندارد و این را تلقین می‌کرد که با آن‌ها هم‌درد است. برای رای‌دهندگان سیاه هم معنی‌اش این می‌شد که «من مبارزی شاد هستم و ما پیروز می‌شویم.» عکس پوستر تبلیغاتیANC　که همه جا زده بودند فقط صورت خندان او بود. رامافوسا می‌گوید: «لبخند خودش پیغام اصلی بود.» وقتی او از زندان آزاد شد، مردم همواره می‌گفتند که چرا او تلخ و تند نشده است؟ البته ماندلا از هزار و یک چیز ناراحت بود ولی می‌دانست که بیش از هر چیز دیگری، او باید احساس کاملاً برعکس را نشان دهد. او همیشه می‌گفت: «گذشته را فراموش کنید». اما می‌دانستم که خودش هرگز فراموش نمی‌کرد.هیچ چیز سیاه و سفید نیست　
وقتی مصاحبه‌هایم را با ماندلا را تازه شروع کرده بودم، اغلب سؤالاتی به این شکل از او می‌پرسیدم: «کی به این نتیجه رسیدید که نبرد مسلحانه را کنار بگذارید؟ آیا به این دلیل بود که درک کرده بودید قدرت لازم برای براندازی رژیم آپارتاید را ندارید یا چون فکر می‌کردید می‌توانید با کناره‌گیری از خشونت ذهنیت جهانی را با خود همراه سازید؟» او سپس به من نگاهی غریب می‌انداخت و می‌پرسید: «چرا هر دو دلیل نه؟»البته من بعدتر سوالاتم را هوشمندانه‌تر کردم. ولی پیغام او واضح بود: زندگی بر سر «یا این/ یا آن» نیست. تصمیم‌گیری‌ها پیچیده هستند و همیشه عوامل بسیاری دخیلند. مغز شاید دوست داشته باشد توضیحاتی ساده بیابد ولی توضیحات ساده با واقعیت سازگار نیست. هیچ چیزی آن طور که می‌نماید آسان و ساده نیست.ماندلا با تناقضات مشکلی نداشت. به عنوان یک سیاستمدار، او مصلحت‌گرایی بود که دنیا را دارای بی‌نهایت نکات ریز و جزئی ولی مهم می‌دید. به نظر من، بسیاری از این دید او به شرایط زندگی‌اش برمی‌گشت. او به عنوان مردی سیاهپوست زندگی کرده بود که در رژیم آپارتاید به سر برده و هر روز با پرسش‌های اخلاقی بسیار سختی مواجه بوده است: «آیا به رییس سفیدپوستم احترام می‌گذارم تا کاری را به من بدهد که دوست دارم و من را تنبیه نکند؟» «آیا پاسپورتم همراهم است؟» او به عنوان یک سیاستمدار، به طرز نامتعارفی خود را به «معمر قذافی» و «فیدل کاسترو» وفادار می‌دانست. وقتی که آمریکا هنوز ماندلا را تروریست می‌دانست، این دو نفر بهANC　کمک کرده بودند. وقتی از او درباره قذافی و کاسترو پرسیدم جواب داد: «آمریکایی‌ها دوست دارند همه چیز را سفید و سیاه ببینند» و من را سرزنش کرد که چرا تفاوت‌های ریز و دقیق و ظریف و مهم را درنمی‌یابم. هر مشکلی دلایل بسیاری دارد. او بی چون و چرا و به روشنی علیه آپارتاید بود، ولی آپارتاید دلایل متعدد و غامضی داشت: دلایل تاریخی، جامعه‌شناختی و روان‌شناختی. حساب و کتاب ماندلا همیشه بر این مبنا بود که «دست آخر می‌خواهم به چه چیزی برسم و عملی‌ترین راه برای رسیدن به آن کدام است؟»دست کشیدن هم نوعی رهبری استدر سال 1993، ماندلا از من پرسید که آیا می‌دانم در چه کشورهایی سن رأی دادن کم‌تر از هجده سال است؟ تحقیقاتی انجام دادم و نتایج را به او عرضه کردم: اندونزی، کوبا، نیکاراگوئه، کورياي شمالی و ایران. او سر تکان داد و عالی‌ترین درجه تعریف و تمجیدش را ابراز کرد که دو کلمه «خیلی خوب، خیلی خوب» بود.دو هفته بعد، ماندلا به تلویزیون آفریقای جنوبی رفت و پیشنهاد داد که سن رأی دادن به چهارده سال تقلیل یابد. رامافوسا می‌گوید: «سعی می‌کرد این ایده را به ما بقبولاند ولی او تنها طرفدار آن بود. او باید با این واقعیت روبرو می‌شد که در آفریقای جنوبی کسی طرفدار این انگاره نبود. ماندلا اما با تواضع بسیار، حقیقت را پذیرفت و اخم هم نکرد. این هم درسی از ماندلا بود».

این که کی باید دست از ایده، کار یا رابطه نه چندان موفق کشید سخت‌ترین تصمیمی است که یک رهبر می‌تواند بگیرد. در بسیاری جهات، بزرگ‌ترین میراث ماندلا به عنوان رییس جمهور روشی بود که او برای کناره‌گیری انتخاب کرد. وقتی او را در سال 1994 برگزیدند، ماندلا می‌توانست به راحتی تا آخر عمر ریاست جمهوری را به عهده داشته باشد. بسیاری می‌گفتند که در ازای سال‌های بسیار زیادی که او در زندان گذرانده، این کمترین کاری است که آفریقای جنوبی می‌تواند برای او انجام دهد.در تاریخ آفریقا فقط چند نفر بودند که به صورت دموکراتیک انتخاب شدند و با میل و اراده خود از دفتر ریاست جمهوری بیرون آمدند. ماندلا مصمم بود که اولین کسی باشد که این کار را می‌کند، چه در آفریقای جنوبی و چه در کل قاره. رامافوسا می‌گوید: «کار او این بود که مسیر را مشخص سازد، نه این که هدایت کشتی را شخصاً به عهده بگیرد.» او می‌داند که رهبران، با انجام ندادن کارها به اندازه انجام دادن کارها رهبری می‌کنند.در نهایت، کلید اصلی شناخت ماندلا بيست وهفت سال زندانی است که او سپری کرد. مردی که در سال 1964 وارد جزیره روبن شد احساساتی، خودسر و آسیب‌پذیر بود. کسی که خارج شد متعادل و منضبط بود. با این حال، او آدم درون‌نگری نبود. اغلب از او می‌پرسیدم که چطور مردی که از زندان بیرون آمد این قدر با مرد جوان پرشوری که به زندان رفت متفاوت است. او از این پرسش بیزار بود. سرانجام، روزی با خشم به من پاسخ داد: «وقتی بیرون آمدم بالغ بودم». شاید هیچ چیزی به اندازه یک انسان بالغ کمیاب، و پرارزش نباشد. تولدت مبارک .

نلسن ماندیلا، قهرمان مبارزه با نژادپرستیوقتی نود ساله شد. مراسمنودمین سالگرد به دنیا آمدن نلسون ماندلا در هاید پارک لندن و در میان شور و شوق دوستداران بی شمارش برگزار شد. در این مراسم که با حضور چهره های مطرح و مشهور دنیای هنر همچون ویل اسمیث، امی واینهاوس و کویین همراه بود، ماندلا خطاب به حاضرين گفت:« درحالی که در حال جشن گرفتنیم بیایید به یاد داشته باشیم که تا رسیدن به پایان راهی که در پیش گرفته ایم راهی بس بعید در پیش روی داریم. راهی که چیزی جز بدست آوردن آزادی برای همگان نیست». در این مراسم همچنین کنسرت موسیقی برگزار شد که عواید آن به سازمان مردم نهاد و خیریه ماندلا با عنوان «HIV/AIDS charity 46664　» تعلق گرفت. حوزه تخصصی فعالیت این بنیاد خیریه، مبارزه علیه ایدز است. ماندلا همچنین در این مراسم بر روی صحنه و هنگام اجرای برنامه گری هالی ول و لیونا لوییز حضور یافت. گفتنی است که عدد 46664 در عنوان سازمان خیریه ماندلا، برگرفته از شماره شناسایی ایشان در دوران سیاه حبس در زندان رژیم سیاه آپارتاید آفریقای جنوبی است. ماندلا بيست وهفت سال در زندان این رژیم حبس بود. ماندلا در پایان سخنانش خطاب به مردمی که به ابراز احساسات می پرداختند گفت: « هنوز راه درازی در پیش روی داریم ... ای دوستان و ای کسانی که ما را در گوشه گوشه جهان می بینید!‌ به حمایت از ما و کمپین 46664 ادامه دهید». وی افزود: « من امشب پس از نود سال زندگی به شما می گویم که اینک زمان دستهایی تازه است برای برداشتن این بار سنگین ... این بار اکنونبر شانه هایشماست ... از شما سپاسگزارم». لازم به ذکر است که در آغاز این مراسم ویل اسمیث، ستاره سرشناس هالیوود به اتفاق همسرش جادا پینکنت اسمیث بر صحنه حضور یافته و خطاب به جمعیت فریاد برآورد:« مهمانی هم اکنون شروع شد». اسمیث در ادامه ضمن یادکردی از پیتر گابریل، خواننده مشهوربه نقل از وی گفت:« اگر دنیا تنها یک پدر می داشت، مردی که ما برای آنکه پدرمان باشد بر میگزیدیم، بی تردید کسی جز نلسون ماندلا نبود».

ماندلا وآمریکا

نام برنده جایزه صلح نوبل و سمبل آزادی در جهان در لیست تروریستی ایالات متحده آمریکا قرار دارد و وی برای ورود به این کشور نیازمند گرفتن اجازه خاص از دولت آمریکا است. کوندالیزا رایس وزیر امور خارجه آمریکا این وضعیت را خجالت آور خوانده و تنی چند از اعضای کنگره قول حل این مشکل را در آینده ای نزدیک داده اند. در جریان مبارزه علیه رژیم آپارتاید در سال های هفتادوهشتاد و میلادی، کنگره ملی آفریقا –حزب حاکم آفریقای جنوبی در حال حاضر- توسط رژیم آپارتاید به عنوان گروهی تروریستی شناخته می شد و بسیاری از کشورها از جمله آمریکا این گروه را در لیست گروه های تروریست قرار دادند. با توجه به عدم حذف نام این گروه از لیست تروریستی تاکنون، نلسون ماندلا و بقیه اعضای این حزب هنوز نیازمند به گرفتن اجازه از وزارت امور خارجه آمریکا برای ورود به این کشور هستند.کوندالیزا رایس ضمن توضیح این موضوع به کنگره اعلام کرد: «این کشور –آفریقای جنوبی- کشوری است که روابطی عالی با ایالات متحده دارد و این حقیقت که من باید برای دیدار با همتایم از این کشور و یا دیدار با رهبر بزرگ این کشور نلسون ماندلا اجازه ای خاص صادر کنم حقیقتا خجالت آور است».

نلسون ماندلا رهبر کنگره ملی آفریقا پس از تحمل بيست وهفت سال زندان بخاطر مبارزه با رژیم آپارتاید در سال 1990 از زندان آزاد شد. او در سال 1994 به عنوان اولین رییس جمهور رنگین پوست این کشور انتخاب شد. هوارد برمن، رییس بخش روابط خارجی کنگره آمریکا با تحقیر آمیز خواندن این شرایط تصریح کرد کنگره ملی آفریقا الگویی بزرگ برای گروه هایی است که برای آزادی تلاش میکنند. او افزود: «کنگره ملی آفریقا تلاشی مسلحانه را به صلح تبدیل کرد و ما باید برای این تغییر رویه، این گروه را تحسین کنیم».این سناتور جمهوری خواه در تلاش است تا با تصویب طرحی در کنگره شاهد خارج شدن این گروه از لیست گروه های تروریستی آمریکا و رفع مشکل اعضای قبلی و فعلی این حزب پیش از جشن تولد نود سالگی نلسون ماندلا –در هجده جولای- شود. سناتور جود گرگ نیز وجود نام کنگره ملی آفریقا در لیست تروریستی را مشکلی بوروکراتیک خواند و قول به حل این مشکل داد.اعضای گروه های دیگری از جمله حماس در لیست تروریستی ایالات متحده آمریکا قرار دارند. این لیست از گروه هایی تشکیل شده است که از نظر آمریکا دارای فعالیت تروریستی در سطح جهان هستند.گزارش ها حاکی از آن است که وضعیت موجود در گذشته نیز مشکلات بسیاری را برای اعضای کنگره ملی آفریقا پدید آورده است. این افراد پس از تقاضای ویزا برای ورود به آمریکا باید برای پاسخ به سوالاتی در سفارت این کشور حاضر شوند و پس از آن نیز نیاز به صدور اجازه ای خاص از سوی وزارت امور خارجه آمریکا برای صدور ویزا برای آنها وجود دارد. در سال 2002 رییس سابق کنگره ملی آمریکا توکیو سکسویل با عدم صدور ویزا برای خود مواجه شد و باربارا ماسکلا -سفیر آفریقای جنوبی در سالهای 2002 تا 2006- نیز در سال 2007 به دلیل عدم صدور ویزا قادر به دیدار با یکی از اعضای فامیل خود که به سختی در بستر بیماری بود نشد و این فرد پیش از دیدار با او در آمریکا در گذشت. سرمنشي سازمان امنیت ملی آمریکا «مایکل چرتف» اظهار داشت عقل سلیم ایجاب میکند که نام نلسون ماندلا باید از این لیست پاک گردد. وی افزود: «این موضوع مناظره ای دشوار و مشکل ساز را در مورد تروریست بودن یا نبودن گروه های مختلف در آمریکا آغاز خواهد کرد».

　

رویکرد ها:

از یادداشتها شخصی نگارنده

　

http://www.dawatfreemedia.org/index.php?mod=articleHYPERLINK "http://www.dawatfreemedia.org/index.php?mod=article&cat=%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1%DB%8C&article=762"&HYPERLINK "http://www.dawatfreemedia.org/index.php?mod=article&cat=%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1%DB%8C&article=762"cat=%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1%DB%8CHYPERLINK "http://www.dawatfreemedia.org/index.php?mod=article&cat=%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1%DB%8C&article=762"&HYPERLINK "http://www.dawatfreemedia.org/index.php?mod=article&cat=%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1%DB%8C&article=762"article=762

December 8th, 2013

• برگردان: ا. م. شیرینظریه استالینی انقلاب جهانی
• ناصر اصغرینكاتی درباره افزایش حداقل دستمزد
• داکترسخی اشرف زی سیدکاغذفرقه وهابی در کشور های عقب مانده,دستنگروبی سواد
• سید احمد ضیا نوریحضرت عیسی مسیح علیه السلام
• نویسنده : مهرالدین مشیدچگونه می توان ملت شد و هویت مقتدر ملی پیدا کرد
• امان ریاضتآدم مرده است بگذار بنی آدمان همین باشند
• جاویدفرهادسه مقوله دریک گفتمان
• امیر هوشنگ اطیابیدر بزرگداشت نلسون ماندلا چه حقایق تاریخی‌ای پنهان می‌شود؟
• محمد عوض نبی زادهمرحوم فرقه مشرفتح محمد خان میرزاد یکی ازمنادیان آزادی وعدالت
• نویسنده : مهرالدین مشیدهیچ تهاجمی مقدس نیست و هر اشغالی توجیه ناپذیر است
• نویسنده : دکتور طاوس وردک از خود بګویید و راجع به خود بنویسید
• نگارنده : زلمی رزمیاعلامیه جهانی حقوق بشر
• گزارنده به دری: عزیز آریانفر(کوشانی ها، کانگیویی ها، ، سابری ها، کروات ها و...)
• برونو دروسکیمارکس، لنین، بلشویک ها و اسلام
• نویسنده : دکتور طاوس وردک فساد اداري ، مسموم کننده مردم افغانستان
• زمان ( مراد )«قرار و فرار شاهِ ما»(1)
• سیامک ستوده آیا ماندلا در مبارزه بر علیه آپارتاید به توده ها تکیه کرد؟
• علی صدارت ابهام در لائیسیته و مذهب شیعه
• دهم دسامبر روز جهانی حقوق بشر نوشته از ع. بصیر دهزاد
• تُخارهاگزارنده: عزیز آریانفر
• محمد عوض نبی زادهنجف بیگ شیرویکی ازقربانیان عهد شکنی کوچیهای مهاجم
• سلیمان کبیر نورینماد جاویدان و پیروزمندانه ی آزادی و برابری انسانی
• محمد ضیا ضیاجمهوری دموکراتیک سخن
• نظر برهاندر جاودانگی تاریخ ومردی از افریقای جنوبی نلسون ماندیلا
• نویسنده : مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت پشتون ها
• زمان هوتکدهم دسمبرروز جهانی حقوق بشر
• علی رستمینلسون رولیهلاها ماندلا پدرمعنوی مردم افریقای جنوبی درگذشت
• عزیز آریانفرکشاکش در آسیای میانه
• ناصر اصغریدرباره آنارشیسم پرودون و باكونین
• نویسنده : مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت پشتون های آنسوی خط
• حسن پیمانپهبادهای بدون سرنشین امریکائی
• وصیت امام احمد ابن حنبل برای پسر خود در روزی عروسی اش !الحاج امــیـن الـدیــن » سعـیـدی – سعید افـغــانی«
• گزارنده به پارسی دری: عزیز آریانفرمیهن نخستین و ریشه های هندواروپایی ها، فینی ها و اگورها 1و تورک ها
• داکتر سخی اشرف زی سید کاغذ خط مش سیاسی ,اقتصادی واداری حکومت کرزی به ناکامی گراید
• حسن پیمانپهبادهای بدون سرنشین امریکائی
• نویسنده : مهرالدین مشیدحماسۀ استثنایی تاریخ
• فرامرز دادورجایگاه جنبش چپ در اپوزیسیون دمکراتیک
• لیکونکي : دکتور طاوس وردک دافغانستان د سرتاسري بحران دنجات لاره
• بګرامیوال ـ از المانتبلیغات ریاکاران خود فروخته ماویست
• حسن پیمانپهبادهای بدون سرنشین امریکائی
• نویسنده : مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت باشنده گان آن
• ترجمه توسط حمید محویاسلام ترسائی : مذهب از دیدگاه واقعی مارکسیسم
• جلال بايانی کاوشگرتروريســــــــــــت شــــــناخته شــــده حسن اميری
• دکتور طاوس وردک د اقتصادی اوسیاسي ونډې دوام
• داکتر سخی اشر ف زی سیدکاغذچراعیسویت درتضاد با جهان اسلام قرارگرفت؟
• افاده حقوقی از جلال بايانیدفاع از حق مشروع حقوقی خود هم قطاران خود
• لیکونکۍ : دکتور طاوس وردکولې امریکا د افغاني طالبانو یو لیډر مړ نه کړو
• محمد عوض نبی زادهابراهیم خان گاوسوارنمادی ازمبارزات داد خواهانه برضد استبداد
• مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت باشنده گان آن
• دکتور طاوس وردک د اقتصاد او سیاست ونډه په جنګ کې
• لیکونکۍ : دکتورطاوس وردک کرکه ( نفرت )
• ناصر اصغرینگاهی به كنگره فدراسیون كار آمریكا
• دکتور طاوس وردک په اطلاعاتی مواردو کې د سوق او اداری اصول
• ترجمه: محمد پورهرمزاندربارهٔ کئوپراسیون
• دکتور طاوس وردک د محوري سازمان ستراتیژي
• الحاج امــیـن الـدیــن سعـیـدی – سعید افـغــانیمصافحه زن با مرد نامحرم !
• دکتور طاوس وردک د ستراتیژۍ بل ډول درهبر او مدیر کړه وړه دي
• الحاج امــیـن الـدیــن » سعـیـدی – سعید افـغــانی«جنتری عبادتی سال
• نظرمحمد مطمئنامريکايې پوهنتون او برتانوي پوځي اکاډمي
• خلیل ودادمصئو نیت قضایی نظامیان شوروی و ضمانتهایی که افغانستان میخواست
• نوشته کریم پوپل صحت و سلامتی درافغانستان
• دکتور طاوس وردک بیړنۍ ، د ډار او مجبوریت ستراتیژي
• محمد عوض نبی زاده ملا خداداد لورانی یکی ازرهبران جنبش دهقانی درکشور
• مهرالدین مشیدمبارزۀ عدم تشدد از گاندی هند تا گاندی سرحد و سرنوشت باشنده گان آن
• نوشته از ع. بصیر دهزادپاسخ و توضیح بر سوالات محترم داکتر سید عبد الله کاظم
• نوشته کریم پوپلادیان ابراهیمی یا یکتا پرستی
• دکتور طاوس وردک د جنګو علتونه کوم شیان دی
• دکتور طاوس وردک جنګ څه ته وايي
• نیش ِ بی بی سی ، نه از ره کین است !
• سید احمد ضیا نوریعید سعید قربان بر مسلمین جهان مبارک باد
• نویسنده : مهرالدین مشیدحج تجسم عینی توحید و قربانی نماد ایثار و توجه به اصل اقتصاد است
• ستراتیژی څه ته وایی او ولې سیاسیون دغه اصطلاح ډیره استعمالويلیکونکۍ : پوهندوی جنرال ارکانحرب دکتور طاوس وردک
• شباهنگ راددر چهل وششمین سالگرد جانباختن چه گوارا
• اسماعیل هوشیارنوبل و شیخ حسن روحانی !
• نویسنده : مهرالدین مشیدرابطۀ طالبان و القاعده ناشکستنی است
• صبا راهیگوسفند های مشنگ
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«حج نیابتی
• ارسالی صمیمیاز تقسیم به دست متفقین تا آلمان متحد
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«حج بعد از مرگ
• الماس فرضیپیرامون اقلیت مذهبی یارسان (اهل حق)
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«حــج رفـــتـن تکراری!
• نویسنده : مهرالدین مشیدنیایش کانون عبادت و عصیانی خودجوش و آگاهانه
• فرزاد رمضانی بونشنگاه ترکمنستان به افغانستان، از تلاش برای اجرای تاپی تا میانجیگری در مذاکرات صلح
• خلیل ودادفراز و فرود مناسبات هالند افغانستان
• الحاج امـیـن الـدیــن» سعـیـدی ــ سعید افـغــانی«در جنت عبادتی وجود ندارد!
• شباهنگ رادانساندوستی سرمایه ریاکارانه است
• نصرت شادلیبرال ها و بن بست کاپیتالیسم – دمکراسی
• علی رستمیخردستیزان قرن بیست ویکم
• سلیمان راوشجشن مهرگان
• ارسالی صمیمیمقبره 2600 ساله در ايتاليا كشف شد
• نظرمحمد مطمئنزموږ له پاره وياړ! د ټوپکوالو له پاره کباړ!؟؟؟
• رسول پويانجايگاه حقوق تعاملی در نظام حقوقي و قضايي افغانستان
• فرزاد رمضاني بونشدستاوردها وچالش هاي شورای کشورهای ترک‌زبان و نقش برادر بزرگتر تركيه
• نویسنده : مهرالدین مشیدسنت گرایی طالبان به مثابۀ انحطاط فرهنگی ضربه یی بر پیکر اسلام
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«اهل تسویف
• تتبع ونگارش : الحاج امین الدین « سعـیـدی »آیا جایز است بگوئیم فلان شخص شهید است؟
• خلیل الله عالم پیش نویس تولید نیروی برق در افغانستان است
• پروفیسر عبدالصبور فروزان نگاهی به کنفرانس مس عینک
• دوکتور صلاح الدین سعیدي – سعید افغانينمونه های ازمنابع آزادی، حاکمیت قانون ودیموکراسی واقعی!
• نویسنده : مهرالدین مشیدروشنفکران راستین نسل سوگوار در هر برهه یی از تاریخ
• عتیق الله مولوی‌زادهجمعیت اسلامی و فقدان رهبری
• مترجم: ا. م. شیریمبادله وامهای معوقه، یا تسلیحات مالی کشتار جمعی
• دکتر بیژن بارانشکنجه و استبداد
• نصرت شادفلسفه انقلابی ، حرافی ، سفسطه و شارلاتانیسم روشنفکری نیست
• الحاج امـیـن الدین « سـعـیـدی- سعید افغانی »ادرار بصورت ایستاده
• ادیب معصومی آزادي عقيده ، اندیشه وبیان حق طبیعی هر انسان است
• مترجم: ا. م. شیریبازیهای پشت صحنه با طلا: در انتظار شکست بزرگ(۲)
• مترجم: ا. م. شیریبازیهای پشت صحنه با طلا: در انتظار تحول بزرگ(۱)
• نویسنده : مهرالدین مشیددرد های استخوان سوز بیگانگی با سنت و ناآشنایی با تجدد
• نصرت شاداقتصاد سیاسی چپ ؛- محتوا ، شعار و امید
• نویسنده : مهرالدین مشیدمدرسه های دینی خاستگاۀ اصلی طالبان، ابزاری در دست آی اسی آی
• شباهنگ رادمفهوم انقلاب از نگاهِ اپوزیسیون چپ
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »صـدقـه فطر روزه
• نویسنده : مهرالدین مشیدفرهنگ سنتی و قبیله یی ( درسرحد) سکویی برای پرش استعماردرمنطقه
• عبدالواسع غفاریسیرانکشاف فوندامیتالیزم اسلامی دربسترآرام اروپا وامریکا
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیقشکل گیری فرهنگ قسمت 5
• مترجم: ا. م. شیریجهاد گزینشی
• نویسنده: مهرالدین مشیدنماز نماد یگانگی، عدالت و آزادی تفکر و بیکرانگی اندیشه در اسلام
• الحاج امــیـن الـدیــن سعـیـدی – سعید افـغــانیفدیه غرباء در رمضان
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیق شکل گیری فرهنگ قسمت 4
• فرامرز دادورجنبش کارگری و چشم انداز سوسیالیسم در ایران
• نصرت شادزنان و کالا در فلسفه ساختارگرا یی
• شیرین نظیری فعال حقوق زنانماری کوری مخترع عناصر شیمائی رادیوم و پلوتونیوم
• یونس شاملیآقای علیرضا اصغرزاده در نقد سیدجواد طباطبایی پای لنگی دارد
• سرلوڅ مرادزی د جولای ۱۲ مه، د ملالې یوسفزۍ نړیواله ورځ
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیقشکل گیری فرهنگ قسمت ۳
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »حکم روزه در کشور های اسکندنوی
• الحاجامین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »دندان کشی در رمضان
• رسول پویاننقش هرات در اقتصاد افغانستان
• نصیراحمد -- مهمندماه صیام یا ماه تصفیه وتزکیه
• ارسالی صمیمیگذري بر شهرموزه سن پترزبورگ – از شليك توپ لنين تا شب هاي نقره اي
• نویسنده :مهرالدین مشیدفرهنگ سنتی و قبیله یی در دو طرف دیورند سکویی برای پرش های استعماری
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیقشکل گیری فرهنگ قسمت ۲
• تهیه و پژوهش از ظاهر دقیق شکل گیری فرهنگ
• شیرین نظیری فعال حقوق زنسیمون دوبووار
• ترجمۀ امیر کشفی«آزاد اندیشی و تبلیغات رسمی
• حمید محوی«ایران، تخریب ضروری» یا جنگ تحمیلی
• اسماعیل هوشیاردو روایت متفاوت با یک نتیجه مشابه !
• فرزاد رمضاني بونشبنيان سازمان فرهنگی هنری فارسي زبانان و همگرايي بيشتر ايران افغانستان و تاجيكستان
• فرزاد رمضاني بونشچالش هاي ساخت طرح كاسا 1000 و آينده همكاري انرژي آسياي مركزي با جنوبي
• نصرت شاد چپ ها و روشنفکران نیچه گرا
• ارسالی صمیمی50 سالگي چايكاي روسي در فضا - پرونده محرمانه اي كه پس از نيم قرن جهاني شد
• ارسالی صمیمیطلاق پوتین تابوی سیاستمداران روس را شکست
• ارسالی صمیمینلسون ماندلا از مبارزه با آپارتاید تا دست و پنجه نرم کردن با بیماری
• عبدالو کیل کوچی روشنگران
• بهروز عارفیاستفان هسل، اندیشمند مقاومت
• طیار یزدان پناه لموکیوضع کنونی و نقش احزاب و اتحادیه های طبقه گارگر و متوسط در جنبش های اجتماعی
• دوکتور بشير افضليبخش دوم مقاله نجات انسان-نمايشنامه
• امین الدین سعیدیخواندن نمازدر محل که تصاویر باشد!
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«داستان عبرت انگیز
• علی صدارتابهام در لائیسیته و سربازان گمنام امام زمان
• مصلح سلجوقیدیموکراسیی کم بند (!)
• اسدالله جعفريامام علي در چشم ودل يار غار رسول الله ابوبكر
• میرعنایت الله ساداتاعتراف یک نویسندۀ ایرانی
• شيرين روشارمیشل فوکو، دولت و فقرای نیک‌سیرت
• شهباز نخعينابرابري، دموکراسي، حاکميت
• برگردان و تبصره از دکتر خلیل وداد با اینهمه منابع غنی آب کشوری کم آب و با آنهمه وقار و آبروهنوز هم سرزمین «بی آب» هستیم
• دوکتور بشير افضلي راه نجات انسان
• صبا راهیجنبش عدم خشونت و خشونت تولید انبوه سلاح های مرگزا !
• عزیز آریانفرآریا، آریانا و آریایی
• نظرمحمد مطمئند اسامه بن لادن ړنګ کور دخالص بابا فامیلۍ
• شیرین نظیریپیدایش نظام مادر تباری در جامعه بدوی
• نوشته الهه افتخاربشر؛ چرا مرتجع و پسگرا و تاریک فکر میشود؟
• عبدالو کیل کوچیغزنی مرکز فرهنگی جهان اسلام
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی » یادداشتی : به خطاطي قــرآن کریم به خـــون صدام حسیـن
• سید احمد ضیا نوریعفو یا بخشش
• نوشته کریم پوپلزلمی خلیل زاد
• علی رستمی پرولتاریاومبارزه طبقاتی درجامعه مدرن
• گزارنده: عزیز آریانفراز «پهنه های اریایی» تا افسانه های آذربایجانی
• عبدالو کیل کوچیگناه بیکاری به گردن کیست ؟
• برگردان: شهباز نخعيخط‌ سير يک انقلابی
• برگردان: باقر جهانبانيشکست جنگ برای نفت
• شباهنگ رادکارگران و کودکان کار در اوّل ماه مه!
• شیرین نظیریزن نخستین نگهبان کودک ووسیله تولید نسل بشر:
• نصرت شادفلسفه مارکسیسم و مکاتب بورژوایی
• برگردان و تبصره از دکتر خلیل ودادنگاهی به گذشتهء ترانسپورت در افغانستان
• نویسنده : مهرالدین مشیدگسست های بیرون فرهنگی و درون فرهنگی جاده صافکن مداخله و تجاوزقسمت سوم
• به قلم الهه افتخار روشنفکری : روشنفکری دینی است و یا دینی و غیر دینی ندارد!
• ترجمه: ا. م. شیریُردار طلائی سیاست چینی (۲)
• داکترسخی اشرف زی سیدکاغذنشر ارقام واهی توسط دایرهً المعارف افغانستان
• لیکوال : ننګیالی بڅرکیغزنی په اسني وخت کي داسلامي تمدن دپایتخت په توګه
• نویسنده : مهرالدین مشیدگسست های بیرون فرهنگی و درون فرهنگی جاده صافکن مداخله و تجاوزقسمت دوم
• ترجمه: ا. م. شیریبُردار طلائی سیاست چینی (۱)
• نصرت شاد قرن بیست ؛ از فروید تا لوکاچ
• ترجمه: ا. م. شیریطلا: بازگشت به دنیای پول(۲)
• میر عنایت الله ساداتتحقق مشی ملی
• سید احمد ضیا نوریفشرده ی از زندگینامه خداوندگار عشق و عرفان حضرت مولانا (رح) وگذری بر آیین رقص سماع
• نویسنده : مهرالدین مشیدگسست های فرهنگی در سطح ملی زمینه ساز عمیق تر ساختن فرهنگ های محلی
• لیکونکۍ : دکتور طاوس وردک دعسکری مکلفیت دوه کلنه دوره
• ترجمه: ا. م. شیریطلا: بازگشت به دنیای پول(۱)
• مترجم: ا. م. شیریجنگ اقتصادی: بهترین دفاع، حمله است(۲)
• اسماعیل هوشیاردروغ سیزده به انتخاب خودتان !
• نصرت شاد ما و جامعه شناسان لیبرال غرب
• مترجم: ا. م. شیریجنگ اقتصادی: بهترین دفاع، حمله است(۱)
• شیرین نظیرینقش زن درپروسه تولید دردوره پیش از تاریخ:
• ترجمه توسط حمید محویبازگشت مبارزۀ طبقاتی
• نویسنده : مهرالدین مشیداز قبض و بسط تیوریک شریعت تا قبض و بسط اسلام گرایی
• نویسنده : مهرالدین مشیدزبان، ادبیات و فرهنگ را نباید بیشتر سیاسی کرد
• مترجم: پيام پرتوى تاريخ تجارت برده از آفريقا به اروپااز دهه هاى ۱٤٤۱ تا ۱٩٥۰
• اسماعیل هوشیارزوایای حسی و لمسی نوروز !
• دوکتورصلاح الدین سعیدي - سعید افغانی بحث بوزینه بودن آدمی!
• نصرت شاددو جامعه شناس
• ارسالی صمیمیمیزبان امسال جشن جهانی نوروز کجاست؟
• عنایت الله پویان ژور خپګان
• علی رستمی جشنهای باستانی نمایانکر همبستگی اقوام وملیتهای تمدن اریایی
• نویسنده: مهرالدین مشیداز قبض و بسط تیوریک شریعت تا قبض و بسط اسلام گرایی
• نوشته از : ع. بصیر دهزادحقوق بشر و جرائم حذف فزیکی ( قتل های سیاسی) بدون پروسه عدلی و قضائی
• مترجم: پيام پرتوى تاريخ تجارت برده از آفريقا به اروپا
• آصف بره کیبوداها فرو ریختند، نه آسمان تکان خورد نه زمین
• پيام پرتوىبرده‌داری در عصر مدرن؛ ارزش یک انسان چقدر است؟
• پیشگفتار و ترجمه: ا. م. شیرینمایشی تحت عنوان «بازرسی ذخیره طلای آمریکا»
• شباهنگ رادراه‏اندازی جنگ و تنش، سیاست کنونی امپریالیست‏ها
• سید احمد ضیا نوری روز سیاه و فراموش ناشدنی در تاریخ افغانستان فروپاشی تندیس های بودا
• اسماعیل هوشیارمشکلات چپ ازدرون و دربیرون !
• ترجمه توسط حمید محویامپریالیسم : مبارزه علیه آن و یا در تبانی با آن
• ‏نوشته کریم پوپل تعداد تلفات جنگهای سال 2001-2013 در افغانستان
• فرامرز دادور جایگاه جنبش زنان در ایران
• مترجم: پيام پرتوى تاريخ تجارت برده از آفريقا به اروپا
• نویسنده : مهرالدین مشیدحکومت دینی از تجربۀ اسلام گرایی تا آزمون های تازۀ پسا اسلام گرایی
• مترجم: ا. م. شیریچاله های سیاه اقتصاد جهانی (بخش دوم)
• نویسنده : مهرالدین مشیدحکومت دینی از تجربۀ اسلام گرایی تا آزمون های تازۀ پسا اسلام گرایی قسمت دوم
• ارسالی صمیمیهشت تن از منحوس‌ترین روسای جمهوری آمریکا!
• الحاج امــیــن الـدیــن» سعـیـدي – سعید افـغــانـي «مــــدیــنـــﮥ مــنــوره وفــضـایــل آن
• ترجمه توسط حمید محویعلم و فرهنگ در ایران : چالشی برای غرب
• شباهنگ راددر یادمان کمونیست‏های یازده اسفند پنجاه!
• فرزاد رمضانی بونش؛ کارشناس مسائل بین‌المللچرا سازمان همکاری اسلامی منفعلانه عمل می‌کند؟
• برگردان: منوچهر مرزبانيانقرائتی دنیوی از سرشت ستیزه ها
• نوشته از : ع. بصیر دهزاد لایحه (اصولنامه) طالبان آئینه از تحجر و هویت خشن
• نویسنده : مهرالدین مشیدحکومت دینی از تجربۀ اسلام گرایی تا آزمون های تازۀ پسا اسلام گرایی
• تتبع ونگارش؛ترجمه وتلخیص:ازحسن پیمانامیرتیمورموئسس سبک اصیل هنرمعماری وحامی فرهنگ ومدنیت آسیای وسطی
• تهیه و ترتیب کننده : انجینر سرور « صالح » مبارز صلح و تفاهم نیک ؛ مولانا استاد « سعید افغانی»
• نصرت شادبورژوازی و روانشناسی شورش توده ها
• غلامعلی بیگدلیاستعفای پاپ و بحران فساد جنسی در واتیکان
• مترجم: ا. م. شیریچاله های سیاه اقتصاد جهانی (بخش نخست)
• اسماعیل هوشیاررابطه هنر؛ سیاست و ایدئولوژی !
• پيام پرتوى چرا بحران رخ ميدهد؟
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی« عقدنــکاح درانــتـریـنـت
• ترجمه توسط حمید محویناسیونالیسم : بیماری روانی ؟
• سفر زن به حج وعمره بدون محرمالحاج امـیـن الدین « سـعـیـدی- سعید افغانی »
• نصرت شادمارکس جمعبندی فلسفه و تاریخ بود
• مترجم: ا. م. شیریجهان مالی موازی (۲)
• ارسالی صمیمیحمله فضایی - وحشت بارش شهاب سنگ روسیه را فرا گرفت
• مترجم: ا. م. شیریجهان مالی موازی (۱)
• مترجم: ا. م. شیرینشت اطلاعات از صندوق بین المللی پول
• نوشته کریم پوپل افغانستان باید قبل از خروج قوای ائتلاف استفاده از آب دریای آمورا آغاز نماید
• حريف حريفمصئونيت قضائی يا مجوز تداوم جنايات جنگی؟!
• مترجم: ا. م. شیریاطلاعات تکاندهنده در باره سوداگری بانکی بین المللی
• سرلوڅ مرادزید نوبل د سولې جایزه د پښتنې ملالې حق دی
• نویسنده : مهرالدین مشیداز مدرنیسم و اسلام گرایی تا پسامدرنیسم و پسااسلام گرایی
• گزارش‌گران بدون مرزرده‌بندی جهانی آزادی مطبوعات ٢٠١٣: پس از بهار، امیدهای ناامید شده
• کریم پوپلاستخبارات وفعالیتهای آن در افغانستان
• نویسنده : مهرالدین مشیداز مدرنیسم و اسلام گرایی تا پسامدرنیسم و پسااسلام گرایی
• تهیه . ن . شادزبان دینی عربی فلسفه اسلامی
• شباهنگ رادتقابل و رویارویی دو فرهنگ
• داکتر سخی اشرف زی سیدکاغذموافقه نامه نافرجام ترانزیتی واقتصادی اپتا بین افغانستان وپاکستان
• نصیراحمد – مهمند دحضرت محمد (ص) دنیکمرغی زیږدنی اوسیرت په ویاړیادونه
• نویسنده: مهرالدین مشیداز اسلام گرایی تا پسا اسلام گرایی قسمت دوم
• نوشته از ع. بصیر دهزادتاٌملی بر گزارش پروژه عدالت انتقالی سازمان فارو
• مهرالدین مشیداز اسلام گرایی تا پسا اسلام گرایی
• نوشته : ماریا دارو غزنه مرکز فرهنگ وادبیات
• داکترسخی اشرف زی سیدکاغذبازکشائی خط آهن درشمال وانکشاف جدید شهراه ترانزیتی
• نوشته کریم پوپلنامها وقصه های فلکلوریک کابل
• نصرت شاددین سیاسی و سیاست دینی ، ماکیاولی را زائید
• ترجمه: اکبر تک دهقاندوُیچه بانک آلمان و رفع اتهام از خود
• رسول پوياننگاهی به نقش موسسات خارجی در افغانستان(NGOs)
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«دین اسلام آخرین دین آسمانِی برای بشریت!
• نصرت شاد رمان های میلان کوندرا - و ما
• علی رستمی جهان هستی درآیینه تاریخ
• الحاج امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«استعمال وخوردن قطره چکان
• امین الدین « سعیدی- سعيد افغانی »جشن تولد در اسلام
• برگردان – دوکتور سید احمد جهشپایان جهان :غیبگوئی 2012 مستقیما از زبان راهبان مایا
• کریم پوپلکانون تمدنهای باستان
• ترجمه از: ا. م. شیریبمناسب در گذشت اسکار نیمایر
• نصرت شاد هزار سال نبرد فلسفه غرب با الهیات مسیحی
• شباهنگ رادجامعه (مردم)، حاکمیت و موقعیت چپ
• پوهانددوکتورم.ا. زيارد نوې پښتوژبپوهنې په مورچل کې
• پوهاند دوکتورم.ا. زيارپښتو غړپوهنه
• پوهاند دوکتورم.ا. زيار پښتو وييپوهنه
• نوشته کریم پوپل هنر صنایع باستان افغانستان
• نوشته کریم پوپل هنرصنایع اسلامی در افغانستانقسمت دوم
• نوشته کریم پوپل هنر صنایع باستان افغانستان
• نوشته کریم پوپل صنایع معاصر افغانستان
• سید احمد ضیا نوری نقدی بر گفتار کامبیز رفیع زیر عنوان ( دانشگاه سعودی در کابل)
• اسدالله جعفریرسالت پیغمبری زینب(س)
• ترجمه: اکبر تک دهقانخطرات بانکهای سایه برای اقتصاد جهانی
• نجم کاويانینگاهی به چالش‌های فراروی فارسی‌دری در افغانستان
• میرویس جوادله شیعي هلال تر شیعي ښاماره
• اسدالله جعفریشهادت حسین ویاران حسین(ع) بر کمال جویان قرار گرفته در جاذبه حق، تسلیت باد!
• جوانان بیداررښتيا هم په ۲۰۱۲کې دنيا ختميدونکي ده؟
• آزيتا نيکنامدو چهره دولت
• ترجمه توسط حمید محویبخش دوّم «تصویر : از بهت زدگی تا آموزش و پرورش»
• ترجمه توسط حمید محوی«تصویر : از بهت زدگی تا آموزش و پرورش»
• ترجمه: اکبر تک دهقانتبعات اقتصادی طوفان دریایی اخیر در آمریکا
• نصرت شادشناخت نیچه ، محاکمه یا نقد او ؟
• تایب و ارسال کننده: امان معاشرپیامد های نامیمون استخراج معدن مس عینک از دید گاه جیولوجی
• فرزاد رمضاني بونشفرصت طلايي چابهار در آينده اقتصاد آسياي مركزي و نگاه بازيگران
• نصرت شاد از انقلاب فرهنگی تا قدرت جهانی
• نوشته و تحلیل از سکندر تخاری چرا علیه قصرنشینان وثروت اندوزان که عاملان اصلی انتحار اند فتوی نه میــدهید ؟
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«اکثریت اهل جنت را زنان تشکیل میدهد!
• داکتر سخی اشرف زی سیدکاغذبزرگترین مرکز فرقه وهابیزم در تپه مرنجان تعمیر میشود
• ترجمه توسط حمید محویراسل مینز (1939-2012) سرخپوست مبارز دیگر در میان ما نیست
• علی رستمی مبارزهء سیاسی و رعایت موازین اخلاقی
• محمد عالم افتخارازعید قربان و جش دیوالی تا شیطان سوزی و شیطان یابی!
• عبدالقدیر میرزاییبه ششمین برج مخابراتی جهان آشنا شوید :
• نوشته کریم پوپلوضیعت حیات وحش در افغانستان
• نوشته کریم پوپلفهرست پستانداران افغانستان
• نوشته کریم پوپل لست پرندگان افغانستان
• نوشته کریم پوپلچگونگی زیست خزندگان افغانستان
• نصرت شاد مائو و مائوئیسم در چین و ماچین
• علی رستمی تمدن شوراها زاده ء انقلاب اکتوبر
• انجنېر ظهورالدين اندېشسو سیا لیزم برۍ پر امپر یا لیزم حتمي دی
• شباهنگ رادکدام چپ و کدام سازمان؟
• نور مُحمَّـــد غـفـوريسیاسی گـــــونـد
• محمد عالم افتخاربار دیگر در بارهء «ساده»، «ساده نویسی» و از «ساده» یا از «پیچیده» گفتن!
• دکتر بیژن باران اصلاحات دینی در خاور میانه
• الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«آنانیکه جسد پیامبرصلی الله علیه وسلم رابسرقت برده نتوانستد شخصیت اورا هم لکه دار ساخته نمیتوانند!
• نظر برهان مجبوریم آحترام تجویزی را به جا نمایم
• نصرت شاد انقلاب وجدان ؛ جمعبندی یک شاهد
• ترجمه توسط حمید محویاستعمار در آسیا
• نیما فرمین، دکتر در حقوق از دانشگاه مون پلیه فرانسهنوری علا از حقوق اساسی چه می داند؟
• الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی«وفای به عهد
• نصرت شاد ادعای غیرطبقاتی بودن آنارشیسم
• سرلوڅ مرادزی هرهیواد خپله ملي ترمینالوژي لري
• شباهنگ رادمنفعت سرمایه و سرکوب جهانی‏ست
• الحاج امــیـــن الدین « سعیـــدی – سعــید افغانی »بوسیدن دست از دیدگاه اسلام
• نصرت شادگنجشک نقد استالین یا کبوتر روی بام تروتسکی ؟
• نصرت شاد آنارشیست ها در کمون پاریس
• عبدالقدیر میرزاییتاج محل ؛ نمادی از عشق ، محبت و دوستی
• ویدا میرزاییفراموشی در بزرگ سالان
• نویسنده : مهرالدین مشیدفراز و فرود های مبارزاتی اخوان المسلمین و بهار عرب قسمت چهارم
• نوشته کریم پوپلمقروضیت جدید و سابقه دولت افغانستان
• نصرت شاد آنارشیسم و انقلاب ناتمام آلمان
• منتشره تازه ترین شماره لوموند دیپلوماتیکنئوليبراليسم در دالان هبا
• الماس فرضیمسابقات المپیک لندن و سازماندهی سود محور آن
• نصرت شاد خاطرات آنارشیست ها و تاریخ نویسی بلشویک ها
• مهرالدین مشید فراز و فرود جنبش اخوان المسلمین قسمت سوم
• اسدالله جعفریفلسفه حیات، در کلام امام حسن مجتبی(ع)(بخش اول)
• نصرت شادفراز و فرود آنارشیست های اسپانیا
• رازميک کوچيان گرامشي، تفکري که جهاني‌ شد
• نویسنده : مهرالدین مشیدنهضت اصلاح دینی و جنبش اخوان المسلمین قسمت دوم
• برگردان: ا. م. شیریاسلام افراطی، بمثابه ابزار جهانی سازی
• محمداسحاق فیاضمرثیه ای برای میراث فرهنگی و تاریخی ما
• ډاکټر لمرد پلار مسلک او د ماشوم معيوبه زېږېدنه
• شباهنگ راداتحاد از کدام منظر و در کدام بستر
• ترجمه: نسترن احمدیچرا مارکس بازخوانی می شود؟
• نویسنده : مهرالدین مشیدنهضت اصلاح دینی و جنبش اخوان المسلمین
• ارسالی صمیمیروزنامه اتفاق اسلام پس از یک قرن فعالیت متوقف شد
• حسینه رووفیسیاه دانه درمان برای هر بیماری بجز از مرگ
• نصرت شادیادی از کروچه ، ادیب و فیلسوف ایتالیایی
• ارسالی صمیمی مهمترین دستاورد علمی قرن
• محمداسحاق فیاضدهلی، تلاش های جدید برای رونق اقتصادی افغانستان
• نوشته کریم پوپلامکانات راه بحری افغانستان از ایران
• دکتر بیژن بارانیادها- تختی
• تتبع و نگارش : برهان الدین « سعیدی »كوروش« كبير» شاهی؛ خردمند و عادل !
• الحاج امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«آیا سگ نجس است؟
• زائران ايراني
• نصرت شاد فمنیسم ، - آزادی زنان یا نجات زحمتکشان ؟
• اسدالله جعفریمبعث پیغمبر عشق ورحمت برحق جویان مبارک
• نوشته کریم پوپلوضیعت مالداری در افغانستان
• ولی محمد«نورزی»دتورو اوشنو چایو څښل څه ګټه لری؟
• تحليل : دوکتور علوم جلال بايانی طرح امضا سند رهبردی امريکا و افغانستان در سال ۱۹۷۲ ريخته شده بود
• نویسنده : مهرالدین مشید حیرت زده گی های فرصت سوزانۀ نخبگان و روشنفکران افغانستان
• داکتر سخی اشرف زی سیدکاغذبررسی دشواری های راه ترانزیتی افغانستان باکشورهای همسایه
• کریم پوپل کشمیره
• تتبع و نگارش:داکتر فیض الله نهال ایماقخط اورخون و آثار مکتوبه ٔ دیگردر زبان ترکی
• عبدالصبور فروزاننقش معادن افغانستان در تحولات سیاسی کشور
• نصرت شاد ما انقلاب می خواهیم نه جنگ !
• برگردان: ا. م. شیریمالکیت خصوصی و عدالت اجتماعی
• ترجمه توسط حمید محویسوسیالیسم و فرهنگ
• نورمحمد غفوریافلاطون او دټولنیز عدالت
• کریم پوپلخاکشناسی خاکهای افغانستان
• نصرت شاد فلسفه ایده آلیستی شرق در تاریخ فلسفه غرب
• شباهنگ رادچپ و چالش‏های آن!
• صدیق رهپو طرزیدانش تبار شناسی یا ژنی و جنی
• الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی«وضعیت چشم در نماز
• ( سيد احسان واعظی )فاشيسم و نازيسم منفور ترين پديده های ضد بشری اند( بخش دوم )
• نویسنده : مهرالدین مشید حیرت زده گی های فرصت سوزانۀ نخبگان و روشنفکران افغانستان
• نوشته توسط الهه افتخار تمدن علمی - صنعتی یا تمدن خود کشی؟
• محمد عالم افتخار از کارل مارکس تا کارل پوپر؟!
• کریم پوپل یاد بود از سوم می رور جهانی آزادی مطبوعات
• الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی«چهل نماز در مدینه منوره
• صدیق رهپو طرزیکشور های چند قومی: درد سر ها و راه حل ها
• تهیه و ترتیب توسط محمدالله نصرتاسهالات
• سید احسان واعظی فاشیزم و نازیزم منفورترین پدیده های ضد بشری اند
• اقتباس و برگرد از : دوکتور علوم جلال بايانی [ تعريف والستريت ، جنبش والســتريت و آئنده پر خروش والســـتريت ]
• نویسنده :مهرالدین مشیدارایه وغنای الگوهای نظری برای گشودن بن بستهای فکری درحوزه های گوناگون
• نصرت شادمردان شورشی و زنان ناراضی
• الحاج امین الدین « سعیدی- سعید افغانی »آیاپیروی وتقـلیداز مذهب ( مذاهب)چهارگانه اهل سنت واجب است؟
• محمدالله نصرتسوءتغذیه چیست؟
• ع . باغبانقانون وقانونیت دردوره طالبان !
• نویسنده : مهرالدین مشیدجنگ بر سر ارزش ها جدا از جنگ تمدن ها و فرهنگ ها است
• نورمحمد غفوری افلاطون او د سیاسی - ټولنیز نظام سمون
• الحاج امــیـــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«طــــلا ق 

• نصرت شاد اخلاق و فلسفه اخلاق ،– ما و بورژوازی
• نورمحمد غفوریټولنیز خوځښت (اجتماعی جنبش)
• سلام خاناز ۱۱۰ مشاورین تنها ده تن در مشوره ها نقش دارد
• رسول پویانابعاد مثبت و منفی تکنولوژی ارتباطی و اطلاعاتی و نقش آن در افغانستان
• سید احمد ضیا نوری علم و عالم
• ترجمه : بابک پاکزادتأثیر کوبا بر وضعیت بهداشتی و آموزشی
• نویسنده : مهرالدین مشیدجای مردان سیاسی بنشانید درخت که هوا تازه شود
• نصرت شادهایدگر ، فیلسوفی مهم ، سیاستمداری گمراه
• الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعيد افغاني »حکم خریدن خانه به سود بانکی
• د مولانا ډاکـټـر محمد سعید « سعید افغاني » لیکنهزورور
• محمد امان ریاضتتبعیض قومی ونژادی
• نوشته کریم پوپل جشن نوروز میراث قوم آریائیها بخصوص بلخ وبخدی است
• ډاکټر حرکتفلسفي بحث
• نوشته کریم پوپل ظرفیت و پوتانشیل تولید انرژی در فغانستان
• تهیه وتدوین توسط محمدالله نصرتنگاهی مختصر به پیدایش نوروز در طول تاریخ
• خسرو صادقی بروجنی، در دفاع از «منطق استثمار»
• نویسنده : مهرالدین مشیدظهور انسان بزرگترین سناریوی نظام تکاملی آفرینش
• اقتصاد سياسي سرمايه داري ايران
• سید احسان واعظیبرخی از مفاهیم و مقولات اقتصادی در ادبیات کلاسیک فارسی – دری
• فرامرز دادرس«جنگ هدف‌مند چیست؟»
• نصرت شادبورژوازی و فلسفه اجتماعی اش
• مهسا بهاریروز جهانی زبان مادری حقیقتی تلخ
• نگارنده : زلمی رزمیورزش باستانی
• محمد یوسفبزکشی
• نوشته صوفی کریم فیضانی احزاب التحریر
• نوشته کریم پوپلشهر کابل جدید
• نصیراحمد – مهمند میلادالنبی یادبشریت نجات بخښوونکی سټرلارښود
• سیاسی سیستمونه او د هغو ډولونهنورمحمد غفوری
• نوشته کریم پوپل بانکداری در افغانستان
• نوشته کریم پوپل اقتصاد افغانستان
• الحاج امـین الدین سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی تقویت نیروی معنوی در صحبت
• میرعبدالواحد ساداتاعمار وبازسازی قصرهای تاریخی
• نجیب الله جویا پیشینه و پیامد کیش شخصیت در جامعه نیکپی
• جهانگیر محبیچگونه خشم و عصبانیت مان را کنترول کنیم
• محمد عالم افتخارشناخت و دانش؛ وثیقهء نجات درعصر امروز است!
• تتبع و نگارش: رستم پیمانمجموعه حقوق زن – قسمت نهم
• نویسنده : مهرالدین مشید انحراف « مذهبیون مادی گرا » در انقلاب ها کشنده تر از هر انحرافی است
• نیما فرمیندموکراسی (مردم سالاری ) چیست ؟
• تهیه و ترتیب توسط : محمدالله نصرتسردرد چیست؟ چرا انسان مبتلا به سردرد می شود؟
• کریم پوپل فرسایش خاک و بیابانی شدن در افغانستان
• سید احمد ضیا نوریآنچه در سال گذشته 2011 م بوقوع پیوست
• نورمحمد غفوریسیاسی سیستمونه او د هغو ډولونه(دوهمه برخه)
• محمد عالم افتخاردستنوشته های معرفتی :
• سیرژه حلیمیجاي چپ در اين توفان اقتصادي کجا ست؟
• نویسنده : مهرالدین مشیدافق روشنگری در گسترهٔ حقیقت سوژه پذیر نیست قسمت اول
• نوشته کریم پوپل ارزش معادن افغانستان تثبیت شد
• اسدالله جعفريميلاد حضرت مسيح بر آزادگان جهان مبارك باد
• نوشته کریم پوپلمعادن افغانستان
• خامه ی از : داکتر حمیدالله مفید جشن شکوهمند کرسمس( وای نختن) در برگ های از تاریخ
• رسول پویاننقش فلسفه و عرفان در مدنيت خراسان(افغانستان)
• انجنیر عبدالقادرمسعودارواښاد محمد علم بڅرکی
• سید احمد ضیا نوریانتحار........
• نصیراحمد ـ مهمنددهم محرم الحرام یا روز عاشورا
• نصرت شادعرفان شرقی ، بازیگوشی غربی
• نوشته کریم پوپلاشتراک کشورهای هند و چین در سرمایه گذاری معادن افغانستان تعادل منطقه را بار می آورد
• اسدالله جعفريپشمينه پوش پارسا(نگاهي به زندگي آقا بزرگ كرماني)
• بقلم بهروز دانشعاشورای سياسی و معرکه گيری !
• جمعه خان صوفيخټک: دتفکر دپاره خوراک
• فاروق ثواب خودشناسی، اهمیت و ضرورت آن
• لیکنه : ډاکټر سید شیر اقا حرکتحقیقت تل مادي او قانونمند دې !
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (11)
• عدالتسوسيال دمکراسی، سوسياليسم شوروی و ۹۹ درصد پايينی
• تحلیل واره ای از گاف سنگزادسیری در تفکرات فرهاد عرفانی (مزدک) (3)
• کریم پوپل تنظیم منابع آب درافغانستان
• برگردان شین میم شینپست مدرنیسم و امپریالیسم (9)
• علی رستمیرستا خیز انقلاب اکتوبر
• تحلیل واره ای از گاف سنگزادسیری در تفکرات فرهاد عرفانی (مزدک) (2)
• نصرت شادجدایی دین از فلسفه در عصر جدید
• برگردان شین میم شیناراده (خواست)
• تحلیل واره ای از گاف سنگزادسیری در تفکرات فرهاد عرفانی (مزدک) (1)
• يونس پارسا بنابدو نمونه از پديده های جهانی شده در مسير حرکت جهانی سرمايه
• مترجم: ا. م. شیریمفهوم لنینی «طبقه» و زمان حاضر
• عدالتده جزء روند انديشۀ انقلابی لنين
• نورمحمد غفوریسیاسی سیستمونه او د هغو ډولونه
• در انتظار پایان تاریخ فلسفه
• برگردان شین میم شینزوال تمدنی ـ فرهنگی
• مهرالدین مشید جهان وطنی دینی تا فرا دینی
• برگردان ـ ر. ح . بازیارتضادهای سوسیالیسم
• برگردان شین میم شینپست مدرنیسم و امپریالیسم (4)
• سوسن دادرسمیلیونر ها کجا پنهان می شوند ؟
• ترجمه احمد سیفچاله ها و چالش ها (85)
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (4)
• رضا خسرویایدولوژی کولاک زاده های وطنی
• نصرت شادآغاز فلسفه ، سکولار یا دینی ؟
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (3)
• برگردان شین میم شیناگزیستانسیالیسم کاتولیکی (مسیحی) )
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (9)
• برگردان شین میم شیناگزیستانسیالیسم (2) (بخش آخر)
• ایدئولوژی کولاک زاده های وطنی (2)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (8)
• رضا خسرویایدئولوژی کولاک زاده های وطنی (1)
• برگردان شین میم شیناگزیستانسیالیسم (1)
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (2)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (7)
• برگردان شین میم شینایدئالیزاسیون
• میم حجریمشت نمونه خروار (1)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (6)
• برگردان شین میم شیندیالک تیک تمدن زدائی (3)
• برگردان شین میم شینمفهوم
• برگردان شین میم شیندیالک تیک تمدن زدائی (2)
• برگردان یدالله سلطان پورحزب و جهان بینی آن (1)
• برگردان شین میم شیندیالک تیک رئال و ایدئال
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (5)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (34) (بخش آخر)
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (4)
• برگردان شین میم شینتضادهای تمدن ستیز سرمایه داری
• برگردان شین میم شیندیالک تیک تمدن زدائی (1)
• نصرت شادانترناسیونالیسم فقر مخالف امپریالیسم گلوبال
• برگردان شین میم شینحقیقت پرستی (صداقت)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (33)
• برگردان میم حجریمارکسیسم بدون لنین؟
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (3)
• مترجم: ا. م. شیریتوفان سرمایه داری
• سلګې !!!د مولانا ډاکټر محمد سعید « سعید افغاني » لیکنه
• واسع عظیمی آنچه تعریف و تعهد کردیم تحقق نیابید
• برگردان شین میم شینحقیقت
• گاف سنگزادچاله ها و چالش ها (77)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (32)
• برگردان شین میم شینواقعیت و واقعیت عینی
• برگردان میم حجریاستالینیسم چیست؟ (2)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (31)
• سلیمان کبیر نوریعشق چگوارا؛ حماسه ی جاویدان و تابناک
• استالینیسم چیست؟ (1)
• شباهنگ رادجایگاه و اهمیت سلاح در جهان سرمایه‏داری
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (4)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (30)
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (3)
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (2)
• برگردان میم حجریجنبه ایدئولوژیکی نئولیبرالیسم
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (29)
• نصرت شادما و مردان ریشوی غرب
• نویسنده : مهرالدین مشیدروح مشترک در ادیان پیام آور آشتی میان ادیان و فرهنگ ها است
• علی رستمیسرمایداری از مدرنیته تا پسامدرنیسم همراه با خشونت درلابلای تاریخ !
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (28)
• محمد عالم افتخارحقایق کودتا علیه حضرت محمد ؛و تبعات آن بر 14 قرن «اسلام» و مدعیات اسلامی
• تحلیل واره ای از شین میم شینسیری در جهان بینی امیر حسین آریان پور (1)
• ع باغبانقانون وقانونیت در دوران مجاهدین
• نصرت شادمارکسیست های تعارفی غرب
• برگردان یدالله سلطان پوردس انتگراسیون فرهنگی
• برگردان شین میم شیندیالک تیک انتگراسیون و دس انتگراسیون
• برگردان شین میم شینافسانه روزا لوکزمبورگ و اسطوره آنتونیو گرامشی (3)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (27)
• برگردان شین میم شینانقلاب علمی ـ فنی
• برگردان شین میم شینافسانه روزا لوکزمبورگ و اسطوره آنتونیو گرامشی (2)
• برگردان شین میم شینانقلاب صنعتی (قرن هجدهم)
• برگردان شین میم شینافسانه روزا لوکزمبورگ و اسطوره آنتونیو گرامشی
• انقلابدکتر بیژن باران
• نصیراحمد« مهمند »رادیو
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (26)
• نویسنده : مهرالدین مشید کفتار ها را به زنجیر ببندید و اگر شیری یافتید به نوازشش بکشید
• نوشتۀ : مولانا داکتر محمد سعید « سعید افغانی »انـتـظار تا به چه وقت ؟
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (25)
• برگردان شین میم شین سایه دراز اوبژکتیویسم (1)
• نویسنده : مهرالدین مشیدآگاهی ، آزادی و عدالت در جامعۀ بشری عصارۀ قرائت دینی است قسمت دوم
• سلیمان راوشجشن مهرگان
• نصرت شادهومانیسم سوسیالیستی ، آزادی اگزیستانسیالیستی
• کریم پوپل مخابرات در افغانستان
• پارسا بهنابپاسخ به پرسشهای حائز اهمیت پیرامون نظام جهانی سرمایه و مضامین مربوط به آن
• برگردان میم حجریمارکسیسم بدون لنین؟ (2)
• رضا فانی یزدییاد بعضی نفرات
• تحلیلی از شین میم شینسیری در جهان بینی دکتر فیروز نجومی (3)
• برگردان شین میم شین همزیستی مسالمت آمیز
• برگردان میم حجریمارکسیسم بدون لنین؟ (1)
• تهيه و تنظيم از سهيلا دهماسیبه ياد کمونيست فراموش نشدني، دکتر هنری نورمن بثيون!
• نورمحمد غفورید بازار اقتصادی نظام او د هغه بڼې
• نصرت شاداگزیستنسیالیسم و ادعای تکمیل مارکسیسم
• برگردان شین میم شین دیالک تیک علت و معلول (6)
• شین میم شینسیری در جهان بینی دکتر فیروز نجومی (2)
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (6) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شین سوسیالیسم به جای بربریت (23)
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (5) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (5)
• برگردان شین میم شین سوسیالیسم به جای بربریت (22 )
• احمد بخردطبع چاله ها و چالش ها (47)
• شین میم شینسیری در جهان بینی دکتر فیروز نجومی (1)
• نور محمد غفورید کار په بازار کې د ګړندیو بدلونو اړتیا
• رضا خسرویزنده باد دیکتاتوری پرولتاریا
• محمد اسحاق فیاضآفت های دموکراسی درکشورهای جهان سومی
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (4)
• نگارشی : از دکتر حمیداله مفیدشناسایی شهر کابل قلب تپنده وپایتخت زیبنده افغانستان
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (3)
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (4)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (20 )
• نصرت شاددوره باستان ، حقایق و خیال ها
• جهان سرمایه و ثروت به لرزه در‌آمده استجهان سرمایه و ثروت به لرزه در‌آمده است
• برگردان شین میم شینسرگذشت ناجیان و انحلال طلبان (1)
• مترجم: محمدتقی برومند (ب. کیوان) مسئله انسان پس از مارکس (۲)
• نوشته: محمد عوضدموکراسی خلقی و دیکتاتوری پرولتاریا
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (2)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (18 )
• تتبع ونگارش :امین الدین « سعـیـدی –سعيد افغانی دفـــع ظلــم ظالــم
• ترجمه و چند توضیح مختصر: ا. م. شیریده روش برای اغوای مردم بواسطه رسانه های جمعی
• برگردان میم حجریدولت، انحصارات، امپریالیسم (1)
• برگردان شین میم شینعدالت
• میرعنایت الله سادات ارج گذاری به تمدن غزنه
• منبع: پرنسا لاتينادربارۀ آگوستو ساندينو مظهر انقلاب رهايی‌بخش نيکاراگوئه
• نصرت شادسقراط اعدام شد ، افلاتون نویسنده
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (9)
• برگردان میم حجریلنینیسم بمثابه فاز دوم سوسیالیسم علمی (2)
• نوشته محمد عوضمبارزه وضرورت آن
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (8)
• برگردان میم حجریلنینیسم بمثابه فاز دوم سوسیالیسم علمی (1)
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (3)
• نورمحمد غفوریاقتصادی سیستمونه او د هغو ډولونه
• حجریچاله ها و چالش ها (3)
• برگردان شین میم شینچیز
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (7)
• نصرت شاد عصای پای نیچه برای دست فلج هیتلر
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (2)
• پارسا بهنابپاسخ به پرسشهای حائز اهمیت پیرامون نظام جهانی سرمایه و مضامین مربوط به آن (قسمت دوم)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (6) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شینفتیشیسم (بت پرستی)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (5)
• برگردان میم حجریامپریالیسم در دوره رقابت دو سیستم (1)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (4)
• حسینه رووفیاختلالات در شخصیت ها
• برگردان شین میم شینجنگ های دهقانی
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (3)
• واکنشی بر نوشته ای از رشید اسماعیلیدوباره «ما»! (2) (بخش آخر)
• ح. مهدی پورنظری بر نظرات دکتر قراگوزلو (1)
• واکنشی بر نوشته ای از رشید اسماعیلیدوباره «ما»! (1)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (2)
• محمد عوضشخصیت ، رهبر و کیش شخصیت
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (4) (بخش آخر)
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (3)
• پارسا بهنابپاسخ به پرسشهای حائز اهمیت پیرامون نظام جهانی سرمایه و مضامین مربوط به آن(قسمت اول)
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (2)
• برگردان شین میم شینفرماسیون های اجتماعی ـ اقتصادی (1)
• برگردان میم حجریپرولتاریای متشعشع (3) (بخش آخر)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (7)
• نصرت شادانسان موجودی است معلق ، در فلسفه
• نوشته کریم پوپلکیها جهان را در کنترول دارند
• برگردان شین میم شینپرولتاریای مدرن (1)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (6)
• مترجم: بابک پاکزاد اعتقاد کورکورانه سردمداران پرهیاهوی بازار آزاد
• برگردان میم حجریپرولتاریای متشعشع (2)
• محمد اسحاق فیاضآیا افغانستان بعد از 2014 دچار بحران اقتصادی می شود؟
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (5)
• محمدنبی عظیمی جامعه شناسی نظامی
• میم حا نجارفرمایشات اسکار لافونتن در کنگره مارکس «21»
• برگردان شین میم شیندولتی کردن، کاپیتالیسم و سوسیالیسم
• برگردان میم حجریپرولتاریای متشعشع (1)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (4) (بخش آخر)
• محمد اسحاق فیاضغزنی، عجوزه ای که می خواهد پایتخت فرهنگی شود
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (4)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (3)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (2)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (10)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (3)
• برگردان شین میم شینایدئولوژی (2) (بخش پایانی)
• برگردان میم حجریسوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (1)
• خدامراد فولادیدر شناختِ حزب کِمونیست – بخش اول
• نصرت شاد لیبرالها و خاطرات فلسفی شان
• برگردان شین میم شینایدئولوژی (1)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (2)
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو، سر سفره بی صاحب افغانستان (6)
• برگردان میم حجریامپریالیسم نوین (1)
• سید احمد ضیا نوری فلسطين شصت و سه سال زير چكمه اشغالگران
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (12) (بخش پایانی)
• داکترآریندرباره سیاست اجتماعی
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو، سر سفره بی صاحب افغانستان (5)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (بخش پایانی و 6)
• نورمحمد غفوری ولسواکی (دموکراسی)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (5)
• نصرت شادسه سخنرانی یک مبارز آنارشیست
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (11)
• نبی عظیمی زور گویی از نظر جامعه شناسی نظامی
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (4)
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو، سر سفره بی صاحب افغانستان (4)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (3)
• برگردان یدالله سلطان پوررفرم و انقلاب
• برگردان میم حجریکارخانه گی پیرامون ایمانسیپاسیون زنان(1)
• برگردان یدالله سلطان پوردر پناه ناتو سر سفره بی صاحب افغانستان (3)
• برگردان میم حجریسیر و سرگذشت احزاب کمونیست اروپای شرقی (2)
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (4) (پایان)
• برگردان یدالله سلطان پورجنگ فراموش شده ای در افغانستان (2)
• ارسالی یما فریدونسرنوشت غم انگیزروشنفکری در افغانستان
• برگردان میم حجری بناپارتیسم (نئوناپلئونیسم)
• برگردان یدالله سلطان پورجنگ فراموش شده ای در افغانستان (1)
• توضیح مختصری از راویپریکاریته به چه معنی است؟
• برگردان میم حجریتجزیه و تلاشی احزاب کمونیست اروپای شرقی (1)
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (3)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (11)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (9)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (10)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (9)
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (2)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (8)
• برگردان میم حجریدموکراسی به جای دیکتاتوری و یا اینکه هم دموکراسی ـ هم دیکتاتوری؟
• برگردان میم حجریکاپیتالیسم و دموکراسی (1)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (8)
• برگردان: ا. م. شیریانقلابی نابغه
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ (17)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (7)
• نصرت شادغرب و فلسفه فرهنگ های دیگر
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (6)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (7)
• امان معاشراندک نگاهی به فرهنگ تیموریان
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (5)
• جاویدفرهادنیچه از زبان نیچه
• روز رزم جنبش کارگریسیر و سرگذشت «اول ماه مه»
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (4)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (6)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (3)
• برگردان میم حجریآلفارو سیکوه ئیروز ـ نقاشی اندیشنده و رزمنده از مکزیک (1)
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ (16)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (2)
• برگردان شین میم شیندایرة المعارف مارکسیستی بحران (1)
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (5)
• برگردان میم حجرینظری گذرا به گذشته ای نه چندان دور
• برگردان میم حجریتزهائی در باره وضع کنونی طبقه کارگر
• تتبع ونگارش : امین الدین « سعیدی- سعيد افغانی »تسبیح در شرعیت اسلامی
• برگردان شین میم شین پایان انتقاد از سرمایه داری؟ (4)
• برگردان شین میم شینپایان انتقاد از سرمایه داری؟ (3)
• برگردان شین میم شیننیهلیسم
• نوشته کریم پوپلزراعت و مالداری در افغانستان
• لطيف بهاندولادیمیر میخایلوویچ فلیپوف
• برگردان میم حجریدموکراسی پایه ای به چه معنی است؟
• برگردان شین میم شینسوسیالیسم به جای بربریت (4)
• برگردان شین میم شینیا سوسیالیسم ـ یا بربریت (3)
• محمد رضا راثی پوراز علوم قضائی تا فنون فضائی
• برگردان شین میم شینپایان انتقاد از سرمایه داری؟ (2)
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ (15)
• برگردان شین میم شیناوتوپی
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (4) (بخش پایانی)
• دوکتور لطیف بهاندکانستانتین الکساندرویچ لیبیدیف
• ترجمه از فرانسه به فارسی توسط حمید محویاصول و قواعد تبلیغات جنگ
• نصرت شاد باختین- ، فیلسوف فرهنگ ، تئوریسین رمان
• تهیه ترتیب توسط محمدالله نصرتامراض زهروی
• ویرایش متن توسط شین میم شین گفت و گوی کسروی با مدعی (1)
• سید احمد ضیا نوریدموکراسی تفهیم ناشده
• برگردان شین میم شینیا سوسیالیسم ـ یا بربریت (2)
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (3)
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم «دوران گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم»
• برگردان شین میم شینیا سوسیالیسم ـ یا بربریت (1)
• برگردان شین میم شیناصل « قابل شناسائی بودن جهان»
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم «دوران»
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (2)
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو، مبارزه باید کرد! (4) (بخش پایانی)
• برگردان شین میم شین پایان انتقاد از سرمایه داری؟ (1)
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو، مبارزه باید کرد! (3)
• برگردان میم حجریپرسش و پاسخ
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (کمونیسم ستیزی) (4) (بخش پایانی)
• برگردان شین میم شیناستعمال تسلیحات اتمی در خاور میانه (1)
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو مبارزه باید کرد! (2)
• نوشته کریم پوپلکانال و تونل سازی
• برگردان میم حجریبرای پیروزی آلترناتیو، مبارزه باید کرد! (1)
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر افریینده وعصیانگر را نباید با «رشن فکر» مصرفی به عوضی گرفت قسمت دوم
• عزیز آریانفرپست گلوبالیسم (پساجهانشمولی) یا پست لیبرالیسم
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (کمونیسم ستیزی) (3)
• سلیمان راوشچرا دین ستیزی؟
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 15
• کریم پوپلشاهراه حلقوی افغانستان
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر افریینده وعصیانگر را نباید با «"رشن" فکر» مصرفی به عوضی گرفت
• برگردان میم حجریعوارض روانی ناشی از شرکت در جنگ های نئواستعماری
• برگردان شین میم شینسرمایه داری انحصاری ـ دولتی
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (کمونیسم ستیزی) (2)
• نصرت شادما و فیلسوفان بورژوایی
• صدیق رهپو طرزیسرزمین ما:ارژنگ زیبای قومی
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 14
• برگردان شین میم شینفرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی سرمایه داری (کاپیتالیسم)
• برگردان شین میم شینتوده های خلق
• برگردان شین میم شینامپریالیسم
• برگردان شین میم شینتئوری نخبگان
• برگردان شین میم شینآنتی کمونیسم (1)
• برگردان شین میم شین سوسیال ـ داروینیسم
• محمد رفیع حمیدیجدیدترین راز های طب
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (4) (بخش پایانی)
• نصرت شاد اگر مارکس را تبعید نمی کردند
• شباهنگ رادمارکس متعلق به همه‏ی زمانه‏هاست
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (3)
• برگردان شین میم شینآنتروپولوژی و آنتروپولوژیسم
• برگردان شین میم شینفرازهائی از «تخریب خرد» اثر گئورگ لوکاچ
• محمد رضا راثی پورکسروی و عالم ترین «علما»
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (2)
• برگردان شین میم شینتدارک تئوریکی توضیح مقوله «درک ماتریالیستی تاریخ»
• فرازهائی از نوشتاری از خدامراد فولادیدرس هائی از کمون پاریس
• برگردان شین میم شینرهائی (ایمانسیپاسیون)
• برگردان میم حجریفمینیسم بورژوائی، یا اینکه همبستگی زنان؟ (1)
• برگردان شین میم شیناکونومیسم
• نویسنده : احمد ارشاد خطیبیچیستی رسانه
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (4)
• برگردان شین میم شین مسئله اساسی فلسفه
• برگردان شین میم شین رویزیونیسم
• برگردان شین میم شین سیر و سرگذشت جنبش روشنگری (5)
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 13
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (3)
• لیکونکي : محمد رحیم « یو سفي » سوله او تفاهم د سعید افغاني له نظره !
• لیکونکي : مـولوی غلام سرور « منظور »ارواښاد مولانا سعید افغاني ، او د هغه ټولنیز شخصیت !
• شین میم شینبحثی در باره مقوله امپریالیسم
• برگردان شین میم شین خردستیزی مدرن و دفاع از خرد
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت جنبش روشنگری (4)
• برگردان شین میم شیناوپورتونیسم
• متین رضابخشنقد و بررسی ، برائت خود و محکومیت دیگران
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (2)
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 12
• لیکونکې : پروفیسور عبدالله بختانې « خدمتگار » سولې او تفاهــم د لیارې مبلغ دوکتور محمد سعید « سعید افغاني »
• انجینر سرور « صالح » دیدگاه استاد بزرگوار مـولانا سعید افغانی !
• برگردان شین میم شینرفرمیسم
• داکتر سالم اسپارتکیادآوری چند نکتۀ تیوریک
• برگردان شین میم شین سیر و سرگذشت جنبش روشنگری (3)
• تحلیل واره ای ازشین میم شینسیری در گلشن راز (1)
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 11
• برگردان شین میم شینارزیابی مختصری از دوره لنین و استالین (1)
• تهیه وترتیب توسط محمدالله نصرتکم خونی ناشی از فقر آهن
• برگردان شین میم شینعرفان ـ فرمی از خرد ستیزی
• نصرت شاد فمنیست ها در انقلاب روسیه تزاری
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت جنبش روشنگری (2)
• برگردان یدالله سلطان پور فوندامنتالیسم چیست؟ بخش 10
• برگردان شین میم شینیک بام و دو هوا (2)
• برگردان شین میم شینمبارزه طبقاتی
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت جنبش روشنگری (1)
• نصرت شادمبارزات زنان و اتوپی های جدید
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم چیست؟ بخش 9
• برگردان شین میم شینیک بام و دو هوا (1)
• برگردان شین میم شینمذهب به مثابه اوتوپی
• محمد رفیع حمیدیپوکی استخوان و عوارض ناشی از آن
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم انسان
• نویسنده : خوشحال اصفیاسلام و دموکراسی !
• جاوید فرهاد عوامل سانسور وخودسانسوری
• سید ضیأالدین « قطبی»صفحات انترنیتی مکتبیست علمی وتربیتی
• برگردان شین میم شین«پرکتیسیسم»
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی (10)
• مترجم و گردآورنده : حسینه روفیارتباطِ قلب با مغز
• برگردان یدالله سلطان پورغرب از مانیگری تا فوندامنتالیسم
• برگردان شین میم شینفرار بزدلانه از تاریخ
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی بخش نهم
• نوشته : برهان الدین « سعیدی ـ سعید افغانی » مـــولانا نورالدین عبدالرحمن « جـامی » و طـریقت نقشبندیه
• نصرت شادمن ، مارکس ، و یک نفر دیگر !
• برگردان شین میم شینبازیابی توان تفکر و عمل سیاسی
• ليکوال : ننګيالی ـ بڅر کیپښتو ژبه يوه سوچه اريايي ژبه ده! نوپښتانه څوک دي؟
• برگردان شین میم شینمذهب عقل
• نوشته : مولانا داکتر محمد سعید « سعید افغانی »قضا و قـدر جبر و اختیار
• برگردان شین میم شینمذهب پایگاه اجتماعی نیز دارد!
• عبدالحی نزهتسخن دان وسخنورواستاد سخن
• تهیه وترتیب توسط محمدالله " نصرت "خود کشی
• شین میم شینما و شناخت افزار ما
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم و ناتیویسم
• برگردان شین میم شین دیالک تیک خودهمرنگسازی
• برگردان شین میم شینبرگشت به مارکس و شهادت طلبی مذهبی
• نصرت شاد آنارشیسم ، انتقاد و نگاهی به گذشته
• عبدالو کیل کوچی نو اندیشی ، روشنفکری و دیگر اندیشی
• برگردان شین میم شینسیر و سرگذشت مذهب (دین)
• برگردان شین میم شینجمهوری خلق چین در تحول مدام
• شین میم شیندیداری یکسویه
• میم حا نجارتحلیلواره ای بر شعری از میرزا علی معجز ـ شاعر بزرگ روشنگری
• برگردان شین میم شینجنبش کارگری
• نصرت شاد آنارشیسم ، انتقاد و نگاهی به گذشته
• برگردان شین میم شینزندگی در پسامدرنیته
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم و تضاد میان قدرت های بزرگ
• برگردان میم حجری مانیفست جنگ از کمیته نوبل در اسلو
• برگردان شین میم شین تاریخ طبقات تحت ستم و تاریخ جنبش های مذهبی
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی بخش ششم
• شباهنگ رادتعرض جهانی سرمایه‏ به معیشت کارگران و زحمت‏کشان
• برگردان شین میم شینطبقه کارگر
• حمید محویروانکاوی و ماتریالیسم تاریخی
• به روایت ح. مهدی پورگفت و گوی چپول با همیشه سبز
• نصرت شاد از بازگشت تا خاکسپاری یک تبعیدی
• برگردان شین میم شینزندگی در پسامدرنیته
• نجم کاويانیپژوهشی بر کارنامه‌ی سراج حکيم بخارايی
• برگردان یدالله سلطان پورفوندامنتالیسم و جنبش های رهائی بخش ملی در غرب
• مصلح سلجوقی دست آورد روشنفکران نام نهاد
• برگردان شین میم شینبر سر دو راهی مذهب و یا سیاست؟
• شین میم شینخود آموز خود اندیشی
• برگردان شین میم شینجمهوری خلق چین در تحول مدام بخش اول
• مترجم و گردآورنده : حسینه روفی اثراتِ منفی تیلیفونهای موبایل بالای صحت
• ترجمهء خلیل وداد آزمایش دی. ان.ای. هِتلر نشان داد که وی در واقعیت کی بوده.3
• برگردان شین میم شینآشنائی با مفهوم « سرمایه داری دولتی»
• برگردان شین میم شینبیولوژیسم
• اسدالله جعفریپاسخ کوتاه به آقای سخیدادهاتف راجع به امام حسین(ع)
• جاویدفرهادخط ارتباطی میان سه نسل
• برگردان یدالله سلطان پورانتگراسیون و تجزیه طلبی
• برگردان شین میم شین«تنفر از خود» و «انتقاد از خود»
• - برگردان: نويد شادي تغيرات آب وهوا، محدوديت هاي توسعه و ضرورت سوسياليسم
• برگردان شین میم شینپایان انتقاد اجتماعی؟
• برگردان یدالله سلطانپورآزاد سازی دموکراسی از دست گروگانگیران
• برگردان شین میم شین آشنائی با مفهوم آموزش جمعیت
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر پیامبر آگاهی و شهسوار اندیشه آفرینی و فکر گستری قسمت سوم
• نویسنده : مهرالدین مشید روشنفکر پیامبر آگاهی و شهسوار اندیشه آفرینی و فکر گستری قسمت دوم
• فرشید یاسائیخلاقیت و نوآوری در جامعه (بخش دوم و پایانی )
• دایرة المعارف روشنگریفوندامنتالیسم، مدرنیته، رویاروئی و برخورد فرهنگ ها[1]
• نصرت شادپدرآنارشیسم ، مخالف فمنیسم!
• برگردان یدالله سلطانپوربازار بر ضد دموکراسی
• نویسنده : مهرالدین مشیدروشنفکر پیامبر آگاهی و شهسوار اندیشه آفرینی و فکر گستری قسمت اول
• دایرة المعارف روشنگریسیر و سرگذشت فوندامنتالیسم (بنیادگرائی)
• سلیمان راوشدرمکعب تزویر و تظاهر
• صباحعید قربان درسرزمين ما وکشورهاي ديگراسلامي
• د. صلاح الدین و امین الدین سعیدی - سعیدافغانی عـیـد قربان –احـــکام – الهام و درسهای آن
• نصرت شادباکونین و رمانتیسم انقلاب
• فرشید یاسائیخلاقیت و نوآوری در جامعه
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویرشد آزاد فردی و حقوق بشر از دیدگاه مارکس
• برگردان یدالله سلطانپورسخن از کدامین دموکراسی است؟
• تتبع و نگارش: بـرهان الدین « سعیدی ـ سعید افغانی »اولیـن پیغمبر تـوحیدی؛ حضرت ابراهیـم (ع)!
• گونتر هوپهمیلیتاریسم (نظامیگری)
• نصرت شاد فیلسوف ، فمنیسم و سوسیالیسم تخیلی
• برگردان یدالله سلطانپورگروگانگیری واژه ها
• شین میم شینسیری در جهان بینی حکیم طوس
• برگردان شین میم شینجنگ
• دکتر بیژن بارانایده الوژی
• علی دیانتیمحکم ومتشابه،ناسخ ومنسوخ، درقرآن
• الف - سپید سنگ آیا پنجشیری ها و البانیایی ها همتبارند ؟
• دکتر نورالحق نسیمی آیا زبان فارسی در حال گسترش است و از انزوایی که قرن ها در آن قرار داشت در حال خروج است؟
• نویسنده : مهرالدین مشید توسعۀ منابع انسانی و رشد اقتصادی در محور ارزش های اخلاقی
• تتبع ونگـارش :امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«نقش اعـتـقاد به خدا در دفع اضطرابات وانحرفات
• داکتر و.خاکستردر پس پرده
• دکتر بیژن بارانزیبایی شناسی
• بقلم عبقریمارشال داکتر بینی یا داکتر مارشال بینی
• نویسنده : مهرالرلدین مشیدبرای آشتی دهی شناخت علمی و شناخت باطنی الگوی زبانی نیاز است قسمت سوم
• نویسنده : مهرالرلدین مشیدبرای آشتی دهی شناخت علمی و شناخت باطنی الگوی زبانی نیاز است) قسمت دوم(
• امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«روزه عبادتی است که موجب تـذکیه جسم وروح میګـردد!
• دکتر بیژن بارانمیانه
• نویسنده : مهرالدین مشیدبرای آشتی دهی شناخت علمی و شناخت باطنی “الگوی زبانی نیاز” است
• محمد رفیع حمیدیپوکی استخوان و عوارض ناشی از آن
• حقيقت جوافغانستان کشوری که با شکم گرسنه بالای گنج خوابيده است
• دکتر بیژن باران راست
• ارسالی بزرگمهر دانشمندقدرت شورایی چیست؟
• سلیمان راوش روزه از سوی الله تعالی فرض نگردیده است
• نوشته نذیر ظفرماه رمضان یا ضیافت الهی
• تتبع ونگارش :امین الدین « سعـیـدی »ماه مبارک رمضان
• نوشته : برهان الدین « سعیدی »ماه مبارک رمضان
• دکتر بیژن بارانچپ
• نصرت شاد فیلسوف و یادداشت های متافیزیکی
• نورمحمد غفورید ګلوبالیسم دوه متضاد مخونه او اړوند سیاستونه
• دکتر بیژن باران روشنفکر سیاسی
• صدیق رهپو طرزی اُسطوره در خدمت هویت و اقتدار سازی
• دکتر بیژن بارانطیف سیاسی
• آشیل بخاراییریشه‌های تاریخی القاعده و طالبان
• محمد یعقوب هادیسوال معنویت انسان در مدنیت سرمایه سالاری
• محمد الله وطندوستبه بهانه ایجاد کتاب خانه امیر علی شیر نوایی در سرپل
• نصرت شاد آغاز فلسفه دیالکتیک غرب
• نصرت شاد ما و زنان روشنفکر غرب
• سلیمان راوشحسین بن منصور حلاج
• عبدالقدیر میرزاییگام های سبز، نشانه های قرمز
• سید احسان واعظینگاهی بر سیر تاریخ جنبش اسمعیلی
• برگردان از بهروز عارفيسلفيست ها برضد اخوان المسلمين
• نصرت شادارنست بلوخ- شاگرد وبر و مارکس
• دکتر بیژن بارانخط
• م ی هادیبایدعمیق اندیشید
• رستمیدرحاشیه سخنانِ درمورد طرح اقتصادی حزب واحد در اتاق کنگره !
• ترجمه و تنظیم: اکبر تک دهقانتأیید برنامه ریاضت اقتصادی دولت یونان توسط بانک مرکزی اروپا
• عبدالوکیل کوچی سکتورمختلط اقتصادسمتگیری اجتماعی ورفاه همگانی
• نصرت شادتئوری شناخت در نظر بورژوازی
• دوکـتــور صلاح الـدین « ســعـیـدی » سعید افغانی دموکراسی و حفظ مالکیت خصوصی
• نصرت شاد فلسفه ساختارگرایی و یک عضو اش
• نوشته : انجنیرصدیق قیام آیا بلندمنزل ها ی کابل خلاف نورم ساختمان وزمین لرزه هستند ؟یا ادعا ست
• نصرت شاد یادی از فیلسوف رمانتیک
• محمد یعقوب هادیملاحظهء به ایده لوژی ستیزی
• سیاوش نگرشی بر وضعیت بانک های خصوصی در افغانستان
• نصرت شاد انقلابیونی که 60 ساله شدند
• دوکتور صلاح الدین سعیدی – سعید افغانی مـــــا ودمــــوکــــراســــی
• نصرت شاد کانت ، دومین فیلسوف مهم غرب
• نوشتـه : بـرهان الدیـن « سعیدی »اتحادیه استادان پوهنتونهای افغانستان
• وارث محمد « وزیر» نګاهی به نقش تاریخی قبایل مرزی در سرنوشت افغانستان!
• نویسنده : مهرالدین مشیدبه بهانۀ گفتمان رهایی ازخود بیگانگی و بحران وجودی قسمت دوم و پایانی
• شباهنگ راددر سالروز تولد لنین
• نگارنده : عبدالواحدحکیمزاده ‌ صلحجوعجایب خانه موزیم ملی ازتجاوزتا بازارهای بین المللی
• نصرت شادفلسفه شوپنهاور و نظر مارکسیست ها
• نویسنده : مهرالدین مشیدبه بهانۀ گفتمان رهایی ازخود بیگانگی و بحران وجودی(قسمت اول)
• نصرت شاد تئوری روسو ، دولت روبسپیر
• عبدالوکیل کوچینساجی گلبهاردستگاه بینظیر وتاریخی
• صديق وفا لويَه جَرگه ها ونقش ارزشمند آن در ساختار اجتماعی- سياسی وقانون گذاری افغانستان بخش دوّم
• صديق وفا لويَه جَرگه ها ونقش ارزشمند آن در ساختار اجتماعی- سياسی وقانون گذاری افغانستان
• نوشته : برهان الدین « سعیدی »صوفی حقیقی کیست ؟
• نویسنده : مهرالدین مشید نقد و شناخت آرایی ها و منتقد و آذین بندی اندیشه ها قسمت چهارم
• نظر -برهانکمتر غذا بگیرید و زیاد فعالیت جسمی داشته باشید
• هوشنگ معین زادهرازی ستارۀ درخشان آسمان فرهنگ و تمدن بشری
• نصرت شاد جایزه نوبل برای فیلسوف ادیب
• شباهنگ رادبیاد اندیشمند همۀ زمانه، کارل مارکس
• نویسنده : مهرالدین مشید تلاقی فرهنگ کنفوسیوسی و اسلامی سرنوشت جهان را عوض مینماید
• تحقيق و گرد آوری از سيد احسان واعظیسيرتکامل اجتماعی و فرهنگی بشر دردرازنای تاريخ( بخش دوم )
• رضا محمدی تاملی در باب محاربه
• ليکنه او ټوولونه:عزیز الدین « سعیدی-سعید افغانی »دمولوی داکتر سعید افغانی غوری ویناوی
• احسان واعظیسيرتکامل اجتماعی و فرهنگی بشردردرازنای تاريخ
• رضا محمدی تاملی بر جنبش دانشجویی
• نویسنده : مهرالدین مشید نقد و شناخت آرایی ها و منتقد و آذین بندی اندیشه ها قسمت دوم
• داکتر دستگیر رضاییضرورت حمایت از صنایع ملی در افغانستان(بویژه نساجی افغان پلخمری)
• محمد رفیع حمیدینقش خواب در فزبولوژی انسان
• داکتر دستگیر رضایی نقش ترانسپورت در اقتصاد افغانستان!
• نصرت شاد اروپای افلاتونی ، - آمریکای ارسطویی
• صالحه رشیدینقش ارزنده ولی حضور کم رنگ در مناسبات اجتماعی
• تهیه و ویرایش توسط محمدالله " نصرت "آشنايی باواژه‏هاي «بشر»؛ «آدم» و «انسان»
• دکتر دستگیر رضاییتاثیر سوبسیدی(SUBSIDY ) دولت بر فعالیتهای اقتصادی بخش خصوصی ودر زندگی شهروندان!
• نویسنده : مهرالدین مشید نقد و شناخت آرایی ها ؛ منتقد و آذین بندی اندیشه ها
• سید احمد ضیا نوریولایت سمنگان
• نصرت شادگاندی ،- مبارزات و آموزگارانش
• سلیمان راوش نه آریانای وجود داشته ونه آریایی بوده است
• اسدالله جعفریمکتب فقهی قم و چالش های قرائت از ولایت فقیه
• نصرت شادنیکوکاری ، - میان مسیح و استالین
• دکتر بیژن بارانریتم طبیعی
• محمدعوض نبی زادهبامیان یکی ازسرزمینهای کهن وتاریخی افغانستان
• اسدالله جعفریمیلاد حضرت مسیح، پیغمبر رحمت وعشق بر رحمت گستران عالم مبارک باد!
• خامه ی از : داکتر حمیدالله مفید جشن شکوهمند کرسمس( وای نختن) در برگ های از تاریخ
• سلیمان راوشتا ستمکش نباشد، ستمگر وجود ندارد
• نگارنده : زلمی رزمی شصت ویکمین سالگرداعلامیه جهانی حقوق بشر
• نصرت شادجشن سه قرن روشنگری سکولار
• ارسالی صمیمیسخنراني استيون هاوكينگ (Stephen Hawking) با زيرنويس فارسي
• نصرت شادفلسفه بورژوایی ، پایان یا آغازی نو؟
• جهانگیرفرایندها و ابزار سرمایه داری جهانی
• نصرت شادفلسفه و دین ، آتن و اورشلیم
• نوشته :دوکتور فریدون نورزادفعالیت موثر بانک های خصوصی، سبب رشد سرمایه گذاری در کشور می شود
• اسدالله جعفریامام جعفر صادق(ع) مرکز دایره وحدت امت اسلامی
• داکتر دستگیر رضاییضرورت ایجاد بازار سرمایه در افغانستان( بورس اوراق بهادار)
• احسان تبرىلیبرالیسم، دمکراتیسم و پیوند آن با موضع‌گیرى ضدامپریالیستى
• نصرت شادما و مشاهیر اصلاح گرایی غرب
• داکتر حمیدالله مفید درکارگاه «خشونت» و«دین»
• تتبع ونگارش: امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«دموکراسی غـــربــی واســـلام
• محمد نادر ظهـــیر موقعیت تاریخی دهـــــستان در منطقه
• نصرت شاد از فلسفه زبان تا فلسفه تاریخ
• ب. الف. بزرگمهرچگونه "جهان افلاتون"۱ به واقعیت می پیوندد!
• نصرت شاد نخستین منقد دینی فلسفه غرب
• محمدالله " نصرت " روش های پرورش خلاقیت
• جمع آوری و کمپوتراز توسط محمد الله " نصرت " چگونگی تشکل و رشد شخصیت انسان
• ع. سهندطبقه کارگر تخيلی «چپ حقوق بشری»*
• تهیه وترتیب توسط : محمدالله " نصرت "اندازه گیری هوش
• نصرت لیلة القدر
• تهیه وترتیب توسط : محمدالله " نصرت "حافظه کوتا ه مد ت
• نصرت شادازسوسیالیسم اخلاقی- تا صهیونیسم غیرسیاسی
• نظر - برهانتاثیرمثبت سرسبزی و پارک های تفریحی بر مریضی دیپرس
• نصرت شاداز زنان ناسازگار،- تا زنان آشتی ناپذیر
• تتبع ونگارش :امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »احکام مریض در ماه رمضان
• نصرت شادفیلسوف - ،میان الهیات و رنسانس
• تتبع ونگـارش :امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«ابـلـــیــس
• بابک صحرانورد نگاه اسطوره ای سهراب سپهری به انسان
• امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »روزه در ادیان ابراهیمی
• نصرت شادانسانشناسی فلسفی بورژوازی
• نوشته: دکتورفریدون نورزادچگونه اقتصاد بانوان توسعه می یابد ؟
• تتبع ونګارش: امین الدین» سعیدی«مدیر مطالعات سـتراتیژیک افغانرمضـان الـمبـارك
• تهیه کننده : محمد الله " نصرت "معلومات راجع به ولسوالی اشکاشم
• نصرت شاد ما و مارکس -، بقیه ناگفته ها
• اسدالله جعفری سلام
• تتبع ونگارش : امین الدین « سعیدی –سعید افغانی»مرض انفلونزای خوک
• نظر - برهان عوامل ونشانه های دیپرس در شرق) قسمت ششم(
• تهیه کننده : محمد الله " نصرت "سخنی چند پیرامون ولایت بدخشان
• نویسنده : مهرالدین مشیدسیاست های آگاهانه و مستقل خارجی بستری برای سیاست های بین المللی
• نصرت شاددوفیلسوف - ، هایدگر و انگلس
• احـــمــــد « فرهاد مصلح » خــــــر در قـــــــرآن
• نظر -برهاندیپرس و عوامل آن( بخش پنجم)
• نصرت شاد فیلسوف - ،دمکراسی یا انقلاب
• نویسنده : مهرالدین مشید "آگاهی" گم شدۀ انسان تا رسیدن به آنسوی کرانۀ "آگاهی برتر"
• نیما فرمیناز شبنامه تا نامه سرگشاده
• امین الدین» سعیدی«آد اب سلام در اسلام
• نصرت شاد انگلس درفلسفه سوسیالیستی چپ
• نصرت شاد فلسفه اخلاق
• نظر –برهانچگونه مریضی دیپرس را باید تدا وی کرد؟) قسمت چهارم(
• بابك صحرانوردهنر و ادبيات اکسپرسیونیستي
• نصرت شاد اگزیستنسیالیسم ؛- از الهیات تاهنرگرایی
• نظر –برهان نشانه ویا علایم دیپرس چیست؟ قسمت سوم
• نصرت شادوقتی فیلسوف روحانی شود
• نظربرهان عوامل پیدایش دیپرس( قسمت دوم)
• دوکـتــور صلاح الـدین سـعـیـدی غــلـــطــنــــامـــــه
• نظر برهان دیپرس یا خستگی دماغی
• نصرت شاد هگل میان ایده آلیسم و دیالکتیک
• بابک صحرانوردفلسفه ي چين باستان
• نوریسرنوشت اسلام در ایران
• محمد اسحاق فياضافغانستان، ثروتي نهفته در دل زمين
• نصرت شادمانیفست روشنگری فلسفه کانت
• نوشته:داکترفریدون نورزادروش های موثر بانکداری در افغانستان
• زکريا يوسفيضرورت(استخبارات) ادارۀ امنيت دولتی برای يک کشور!
• نصرت شاد شوپنهاور، شاگرد کانت ، استاد نیچه
• محمد اسحاق فیاضآنفلانزای خوکی، ضربه دیگر برپیکر بیمار اقتصاد جهانی
• محمدهشام مصئونالقاب علمی باد اورده
• نصرت شادزندگی غم انگیز،فلسفه تراژدیک
• نصرت شادفلسفه و هنر عشق ورزیدن
• بهرام رحمانیبحران سرمایه داری با تزریق پول بیش تر به بازار حل نمی شود!
• دکتر بیژن باراناسطوره ها و باورها
• علیشاد لربچه ازانفجارخلاقیت تا حرافی فلسفی
• اميدکامجوتعریف امنیت
• علیشاد لربچه پرواز و فرار کبوتران فلسفی عاشق
• عزیزه عنایت جشن نوروز
• ظاهر دقیقجشن نوروزبمثابه آئین باستانی درفرهنگ شرق
• داکتر حبیب منګل زندګی نامه نامزد نهضت فراګیر دموکراسی وترقی افغانستان بر ای کرسی ریاست جمهوری افغانستان
• سلیمان راوش نوروز یا نگارينه نگاری از هویت ملی ، آيينی وفرهنگی عجمیان
• ا. م. شیزلی میلیاردرها، دموکراسی و حقوق بشر
• ا. م. شیزلی اولین سفیر زمینیان در کیهان، ۷۵ ساله شد
• ترجمه آزاد از:اسد الله جعفريزندگی نامه ی حضرت آيت الله العظمي فياض
• ترجمه زلمی رزمی قصارگونه ها
• ترجمه: ا. م. شیزلی سرمایه داری برای سلامتی زیان آور است
• آرام بختیاری کارگران جهان با طبقه متوسط متحد شوید !
• ا. م. شیزلی «اتـانـازیـا»
• ع.باغبانبخش چارم قانون وقانونیت دردوره نادرشاه !
• تهيه وپژوهش صباح مروري بربزرگترين نبردهاوکشمکشهاي نظامي درتاريخ بخش سوم
• لــــیـــکــنــه او ټـــولــوونـــــه : امــیــن الــــــدیـــــن « ســعـــیـدی »مصلح اومجاهد ملا نجم الدین آخونزاده د« ســـعــیــد افغانی » په لـــیکونـوکی
• آرام بختیاریریشه اخلاق ادیان درفلسفه یونان
• تهيه وپژوهش ) صباح )مروري بربزرگترين نبردهاوکشمکشهاي نظامي درتاريخ بخش - دوم
• ع.باغبانقانون وقانونیت طی صد سال اخیردرافغانستان بخش سوم
• فرستنده: علی ديانتیخودکشی، استيصال ويأس، يا اعتراض دردناک وتلخ
• تهيه وپژوهش ( صباح )مروري بربزرگترين نبردهاوکشمکشهاي نظامي درتاريخ بخش - اول
• آرام بختیاریمارک آورل؛ فیلسوف،سیاستمدار، درویش
• ع.باغبانبخش دوم قانون وقانونیت دردورهء امانیه
• ع.باغبانقانون وقانونیت طی صد سال اخیردرافغانستان
• سهراب آوارزنان سیاسی ؛ از الله آباد تا بیت المقدس
• تنظيم ، پژوهش ، تهيه وويرايش ازصباح دومرد خردمند ودومبارزارجمند
• داوی روشانمصر- کنعان- غزه
• اسد الله جعفریکلامی از شما وسلامی از ما
• ترجمه توسط حمید محویقطع نسل اتمی
• پوهنوال دکتر محمد داوود راوشبرخی بنیاد های آموزش مبارزه !
• اسدالله جعفرینقد ديدگاه بزرگان، و انديشمندان غير مسلمان در باره امام حسين (ع)
• آذرسلطانینظریه های سیاسی دریونان و روم باستان
• بقلم دکتر محمود خوشنامظهور، حکایت من و امام زمان
• سارا ارمنیمائو ؛ زندگی وفلسفه
• محمد یعقوب هادیسخنی با برنامه سازان تلویزیون های بیرون مرزی ، شنونده گان وبیننده گان
• ا. م. شیزلی اقتصاد قمارخانه ای
• لیکنه اوټولوونه :امين الدين «سعیدی »دلغمان مهتر لا م صاحب واقعآ پیغمبر وو ؟
• تهيه ، پژوهش وويرايش (صباح)راه ابريشم درفرازونشيبهاي تاريخ { قسمت دوم واخيري}
• اسدالله جعفريچرا در (حج) اجتهاد نوين صورت نمي گيرد؟
• تهيه ، پژوهش وويرايش (صباح)راه ابريشم درفرازونشيبهاي تاريخ { قسمت اول }
• روشنازدواج یا انحصاری نمودن مالکیت بر زن ؟
• ارایه کننده وبرگردان : داکتر حمیدالله مفید بحران در صنعت موترسازی
• ع باغبانقانون وقانونیت از جدی 1358 الی ثور 1371 هجری
• امان معاشر انتخابات چیست؟
• و.باغبان چرااسلام به مذاهب متعدد پارچه پارچه شد ؟
• گردآورنده وپژوهش (خجسته زيميرواسکاري) سرمايه هاي زنده گي
• پژوهشي از(خجسته زيميرواسکاري )درسال دوهزاروپنجاه درجهان چه واقع خواهد شد؟
• اسکاريدررشد وجهاني شدن بنیادگرایی وتروریسم چه کساني نقش کليدي داشتند؟؟؟
• کاندید اکادمیسین ظاهرافق دښاغلی مجاوراحمدزیار دبې ځایه غټبازیو اوپرځای غلطیو څخه، محترمانه ، پرده پورته کیږی
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویکمپانی هند شرقی تاریخ و نتایج فعالیتهای آن
• دوکتو؛م؛پکتیاوالاقتصاد څه شۍ دۍ او اقتصاد څه ته وا یی ؟
• م ی هادیگر شیطان در دنیا حضور فزیکی میداشت در عصر ما او را شیطان معاصر مینامیدند
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویبرگزیده ای از مقالۀ«افغانستان»
• ترجمه از فرانسه توسط حمید محویعهد نامۀ ایران
• ظاهر دقیق فرهنگ وعلم فرهنگ شناسی(کلتورولوژی)(قسمت سوم)
• ترجمه از فرانسه : حمید محویایران و چین
• نوشته:از ظاهر دقیق فرهنگ و علم فرهنگ شناسی(کلتورولوژی)(قسمت دوم)
• پژوهش (نبرد - همگام )حکومت مردم کدام ؟، مردم سالاري چي ؟ وپارلمان چگونه بايد باشد ؟ قسمت دوم
• پژوهش نبرد – همگا م حکومت مردم کدام؟،مردم سالاري چي؟وپارلمان چگونه بايدباشد ؟ قسمت اول
• ترجمه از فرانسه : حمید محویجنگ علیه ایران
• گردآورد وگزینش از: دکترنجیب الله مسیرایدیالوژی
• نوشته از: ظاهر دقیقکلتور وعلم کلتورشناسی (کولتورو لوژی)
• حمید محویجنگ انگلیس و فارس
• حمید محویمقالات کارل مارکس و فردریش انگلس در بارۀ استعمار
• اسدالله جعفريسخني با دكترسروش
• نگارنده: شیراحمد نهضت یارروزا پارکس نماد مقاومت سیاه پوستان ایا لات متحده امریکا
• ترجه از فرانسه بفارسی توسط حمید محویاستیلای بریتانیا در هند
• نوشته از:ظا هر دقیقکلتوروعلم کلتورشناسی(کولتورو لوژی)
• ترجمه از فرانسه بفارسی توسط حمید محوی مقالات کارل مارکس و فردریش انگلس در بارۀ استعمار
• لطیف کریمی استالفی بابا ! طالبان نوروز را چرا کُشتند؟.
• ترجمه از فرانسه بفارسی توسط حمید محویروانکاوی ایده ئولوژی واپسگرا
• همراه - همگام دررسانه هاي درون وبيرون مرزي افغانستان چه ميگذرد؟(بخش دوم)
• همراه - همگام دررسانه هاي درون وبيرون مرزي افغانستان چه ميگذرد؟(بخش نخست)
• یوسف آرینتاهمسانگرائی اقتصادی و کثرتگرائی فرهنگی
• ترجمه از فرانسه بفارسی توسط حمید محویمقالات کارل مارکس و فردریش انگلس در بارۀ استعمار
• داوی روشان ملائکه و ذهن بشر
• تهیه وپژوهش : عارف جهشهنرو هنرمند
• سمیر امین امپریالیسم جمعی
• بقلم : نور محمــــــد ( خـــر می )آیا نژاد به تنهایی ، میتواند معرف هویت قومی ( اتنیکی) باشد ؟
• اسدالله جعفریامام حسين(ع) و وحدت جهاني
• ارسالی احمد طارق فیضسخنان برگزیده از زبان حکیم مشرق زمین سید جمال الدین افغانی
• داکتر حمید الله مفید در باغستان زبان
• عارف جهشفاشیرم روی شانه" گرسنگان وبیکاران
• بشير دژم تلويزيون ستاره های آريانا در مرحلهء استعانت!
• عارف جهشخلص بیوگرافی زندگی نیچه
• اسدالله جعفریبرهان صدیقین ونقد هایش
• عارف جهشاندیشه های نیچه
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• بقلم: ابو حنیفهبرخورد سلیقوی مسئولین در مقابل اسناد تحصیلی خارجی
• محمد اسحاق فياضتلفون و انترنت آفتابي، نياز اساسي كشوري بدون برق
• دستگېر خروټیروزنه، زده کړه او فرهنگ
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• فرستنده: عارف جهشدر باره وظيفه انسان و ملاك رفتار اجتماعى او
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• بخش اول- پژوهش وتنظيم از)راد مرد(چرا اعدام؟
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• دستگېر خروټیسياست، دين او فرهنگ
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• شیخ محمدی دایکندی نقد و بررسي ادله و نظرات فقهاء در رويت هلال
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• اسدالله جعفريبوسه بررخسار نگار
• انجنیر سخی ارزگانیگنجینه های از فرهنگ عامیانه مردم افغانستان
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• انجنیر سخی ارزگانیگنجینه های از فرهنگ عامیانه مردم افغانستان
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• داوی روشان سکولاریزم و جوامع اسلامی
• انجنیر سخی ارزگانیگنجینه های از فرهنگ عامیانه مردم افغانستان
• اسکارييک ديد کوتاه برسازمان همكاري اقتصادي (اكو)
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• خلیل الرحمن سلحشور پادكست، صدايي خاموش در فضاي مجازي
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• عارف جهشدو ملاك در ارزيابى شخصيت انسانى
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• داوی روشان آزادی چيست؟
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• آرام بختیاریهگل میان شور جوانی و احتیاط پیری
• خلیل الرحمن سلحشور حیتینسل سوم رسانه ها
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش «دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• خلیل سلحشور حیتینویسندگی برای رسانه
• پژوهش »دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکارينقش ادبيات درجامعه انساني
• آرام بختياريوضعيت فلسفه در دوره گلوبال
• پژوهش »دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• جانبازنبردچالشهاوتنشهاي دموکراسي
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش »دوشي چي »وسايل اطلاعات جمعي درقرن بيستم
• جانبازنبردچالشهاوتنشهاي دموکراسي
• خلیل الرحمن سلحشورروزنامه نگار چه کسی است؟
• جانبازنبردچالشهاوتنشهاي دموکراسي
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• زيميروآيا ملل متحد وسيله‌اي درد ست قدرت‌هاي بزرگ نيست؟
• زيميروآيا ملل متحد وسيله‌اي درد ست قدرت‌هاي بزرگ نيست؟
• داوی روشان مرگ عروسی ایست برای زنده گی ابدیت
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• پژوهش -زيميرواسکاري نقش ادبيات درجامعه انساني
• محمد اسحاق فياض دانشگاه خصوصي روزنه اي به سوي توسعه علمي
• محمد اسحاق فياضآزادي بيان، كودك نوپاي عصراماني
• دستگېر خروټی روشنفکران او ايديولوژي
• علي علویرادیکالیسم مذهبی ، تئوری حکومتهای عدالت گریز
• اسدالله جعفری گفت و گوي ديني
• دستگېر خروټیروشنفکران او ايديولوژي
• ترجمه‌ی : کاوانفلسفه چیست؟
• انجنيرسيدعبدالقادردکابل پوهنتون ته دبيګانوولومه
• دستگېر خروټیروشنفکران او د خپلواکې اندیښنې خوارې
• دستگېر خروټی روشنفکران او د ټولنې سياسي بې وزلې
• دپلوم انجنیر خلیل الله معروفی شگافـتن رباعی بوعلی سینا در ارتباط ذره و آفـتاب
• عبدالله احمدی هیچ کس کلام الله را بهتر از او نمیخواند
• تنظيم و ترجمه ماندانا طهمورئيچه عملياتي گامهاي توليد انرژي هسته‌اي مي‌باشد؟
• دوکتور .م. پکتیاوال بلغا ر یا کو چک را بشنا سید ؟
• رستاخيزمروري برپيشنه ي روزنامه نگاري
• ارسالي بنفشه ميتراعلل شكست رژيم هاى غذايى
• تورج پوپلسخني چند با جوانان
• ارسالي بنفشه ميتراهمه چيز در مورد چاقي (بخش سوم )
• ارسالي بنفشه ميتراهمه چيز در مورد چاقي
• تورج پوپلسخني چند با جوانان
• تورج پوپلسخني چند با جوانان
• سراج الدین ادیبسک حاکم بر سال 1385 خورشیدی
• ارسالي فرشته ميتراچه رژيمى نيازهاى روزانه بدن را تأمين مى‌كند؟
• عبدالهادی مهمند نگاهي به تاريخچهء نوروز
• سراج.ادیبکرسمس چگونه تدویر میابد
• ارسالي جواد نصريانآرمان پويندگي
• ارسالي بهمن بهمنيامشب يلدا
• ارسالي بهمن بهمنيفلسفه‌ی روشنگری و انديشه‌ی حقوق بشر
• ارسالي خديجه سالارجالبترين مطالب خواندني از سراسر گيتي
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 12)
• تهيه و تدوين از ب.بيانمهمترين مطالب علمي ، تاريخي وهنري افغانستان وجها ن
• ارسالي نديم احمد جمالي ميان بيمارى ديابت و عادات غذايى مردم يك منطقه پيوند مستقيم وجود دارد.
• ارسالي خديجه سالارجالبترين مطالب خواندني ا زسراسرگيتي
• ارسالي خديجه سالارجالبترين مطالب خواندني از سراسر گيتي
• سالاراسلحه اي برترازتروريزم
• تهيه و تدوين از بصيرشررنكته هاي جالب وعلمي ازچهارگوشه جها ن
• ساحلمروري برواژه روشنفكري
• ارسالي خجستهجالب ترين مطالب ازچهارگوشه دنيا
• ارسالي بنفشه ميتراعلمي ومعلوماتي ا زچهارگوشه جهان
• ارسالي صميميسرمایه داری به کجا می‌رود؟ بخش ٢ و پایانی
• سراج الدين اديباهداف، اصول و پیدایش فمينيسم ( 2 )
• ارسالي صميميسرمایه داری به کجا می‌رود؟ (بخش١)
• سراج الدين اديبپیدایش و تنوع مکاتب فمينيسم (1)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 11)
• نوشته ی مهدی سلطانی مشخصه های فیزیکی،شیمیایی و زیست شناسی فاضلاب
• نصرت آزاد نگرگفتني ها پيرامون گفتگويا نقد وانتقا د
• جانبازنبرد دموكراسى درکجا وچگونه ؟
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 10)
• آمونمعرفي مختصراوپک
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 9)
• س.اديبپرنس دایانا، وسرنوشت نشیب و فرازش
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 8)
• تهيه وتدوين شامل سالارثروتمند ترين افراد جهان
• ارسالي بنفشه ميترانگاهي به شبكه تلویزیونی الجزیره
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 7)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 6)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 5)
• ارسالي بصيرشررجالبترين مطالب خواندني ا زسراسردنيا
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش 4)
• داکتروفامروري برکلتوروفرهنگ ترکمن ها
• ارسالي بنفشه ميتراگفتار بزرگان
• ص،وفا نگاهي بر تاريخچه خوشنويسي در افغانستان
• ارسالي بصيرشررجالب ترين مطالب خواند ني ا زسراسردنيا
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش سوم)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان (بخش دوم)
• ارسالي خديجه سالارتشريح علمي لغا ت وجملا ت ضروري براي جوانان
• داکترصيقلمشهورترين زنا ن د نياي سيا ست
• تهيه وتلخيص شکوهمندنگا هي کوتاه به کشور پهناورهند
• ارسالي خديجه سالارمعرفي بعضي ولايا ت کشور
• ارسالي بصيرشررجالبترين مطالب خواندني ا زسراسردنيا
• ارسالي خديجه سالارمروری برزند ه گی ا نسان های بزرگ دنیا
• ارسالي شامل سالاراصطلاحات و واژه های مهم فلسفی- سیاسی- اجتماعی
• ارسالي داکتر حليم علمفضا، جديدترين قلمرو باستان‌شناسي
• ارسالي جميلهدروغ مردان به زنان
• ارسالي خديجه سالارجالب ترين خوا ند ني هاي د نيا
• ارسالي سالار مهرآئيندرمورد چاپ و نشرو کتاب وکتابخا نه چه ميدانيم؟
• ارسالي داکترنصير مهرورزعلم د رآيند ه چه خواهد شد؟
• پوهنیار بشیرمومنهنر و رسالت هنرمند
• ارسالي خديجه ساهللاپلاس اند يشمند زما نه ها
• داکتربصيرسلاحهاي کشتار جمعي اسرائيل و سياست دوگانه امریکا
• ارسالي شامل سالاراسرائيل و سازمان موساد
• سراج الدين اديبمعلومات ها و اندوخته ها
• ارسالي صدف درياييدرنگي برخد ما ت وزند گي ابومعشر بلخی
• ارسالي فريد حباباویلر فقط به انسا ن احترا م داشت
• ارسالي احمدعزيزياراسحاق نیوتن واند يشه عا لي
• ارسالي سير احمد گشنتصور يک دنيای بدون خشونت برای کدام زن؟
• ارسالي سپهر سعيدمرد م شنا سي د ريک ديد تند وگذرا
• ارسالي احمد منصور رادمنشعوامل نابرابریهای اجتماعي
• ارسالي ضيا عزيزیجا معه ازچه تشکيل شده؟
• داکتربصيرنابرابریهای اجتماعی چيست؟
• ارسالي سيامک بهمناشتراوس وانديشه هاي انساني
• داکتربصيرتأملي كوتاه در باب اسطوره
• ارسالي هورشيد ساهردگماتيسم يا جزم انديشي
• ارسالي حميد بهروزهنرمند کیست؟
• ارسالي ميلاد فرزادنوستالژی
• ارسالي شبنم نورزیفيلسوف کيست ؟
• ارسالي احمدعزيزيارمردم شناسی چيست ؟
• ارسالي رامين آرشخوارزمی کيست؟
• ارسالي صنم عصيانموسيقی ناب و ستيز اجتماعی
• داکتربصيرچرا حقو ق بشر وجود دارد؟
• داکتربصيرارسطو درانديشه وفلسفه
• ارسالي بهزاد نويدچطور یک کتاب را معرفی و مطالعه می کنیم؟
• ارسالي ميتراهمدردخشونت وبربريت درهاليوود! آيا سياست دولت است؟
• ا ستاد صباحزنا ن د ريک تحليل فرهنگي و فلکولر
• استادصباحنوروزازبابل تا کابل
• ارسالي مشعل پرنيانجنبش هاي اجتماعی زنان
• ارسالي بهروز بهزاددموکراسي
• ارسالي کيومرث برمکبازار عظيم معماري
• ارسالي مسعود نصريانفرهنگ مصر باستان وسياست فرهنگي مصر
• ارسالي سحر حقدسزمین شناسي
• ارسالي سير آرشیادی از پابلو پیکاسو
• ارسالي سرور هوشمندفلسفه
• ارسالي شيوا کيومرثمعنويت چيست؟‌
• از داکتر بصيرمکثي بر نظريات ماکياولي
• ارسالي احمدمنصوردرويشثروت ۳۰۰ ميليارددالرى
• وليد فرزادجامعه جهاني وجنگ رواني
• ارسالي خديجه سپهرهنر مصر باستان
• ارسالي عزيزيکدشروشنفکر
• ارسالي کیکاوستاریخچه مركز تجارت جهاني در نيويارک
• ارسالي احسانپاسخ به ۱۰سئوال بزرگ هستى
• ارسالي احمد پرويز سپهرموا د مخد ره
• ارسالي ميترا همدردآینشتاين 1955 – 1879 ميلادي
• شامل سالارافغانستان امروزوديروز
• ارسالي ساحلآ يا مي دا نستيد
• ارسالي فريبا صدفسير موسيقی در افغانستان